Aslıhan2312
Co-Admin
Ev
siyaset
“Buchenwald Canavarı” – ve nasıl bu kadar (yapıldığı)
O, Buchenwald Kraliçesi veya kırmızı cadı olarak anılıyordu. Alexandra Przyrembel, Ilse Koch vakasını dikkatlice yeniden yapılandırdı.
harry nutt
Buchenwald Anıtı’nın “Herkese kendine” yazılı kamp kapısıMartin Schütt/dpa
Yazar Max Czollek, yakın zamanda, uzlaşma tiyatrosunun keskin bir şekilde polemik yaratan konseptiyle, Almanların kendi tarihleriyle yeterince ilgilendikleri duygusuyla kendilerini fazlasıyla rahat hissettiklerine dikkat çekti. Öyle ki, yılın başındaki bir konferansta saygın bir tarihçi, kendisine bazen 1945’ten sonraki dönemin önceki yıllardan daha az korkunç olmadığını düşündüğünü belirtti. Genel olarak Holokost’un sorumluluğunun toplumsal olarak bastırılmasından ve özel olarak da genç Federal Cumhuriyet’in kurumlarındaki Nazi devamlılığından bahsediyordu. Aslında, kültür ve medya yetkililerinin – Alfred Bauer, Werner Haftmann, Karl Holzamer – Nazi müdahalesinin ifşa edilmesi, bize on yıllar sonra hala harika bir haber olarak ulaşıyor. Bunu uzun zaman önce bilmemiz gerekmez miydi?
Tarihçi Alexandra Przyrembel, muhteşem bir vakaya dayanarak, bilinenleri ve bu bilginin savaşın hemen sonrasındaki dönemde nasıl değiştiğini yeniden inşa etti. 1906’da Dresden’de Ilse Köhler olarak dünyaya gelen Ilse Koch, hüküm giymiş birkaç Nazi failinden biriydi. Buchenwald’ın kamp komutanı Karl Otto Koch’un SS’de meteorik bir kariyer yapmış, ancak bir SS mahkemesi tarafından cinayet, zimmete para geçirme ve dolandırıcılıktan Nisan 1945’te idam edilmiş olan karısıydı.
Arka planda bir geyik yürüyor
Karl Otto ve Ilse Koch arasındaki bağlantı, Nasyonal Sosyalist rejim içindeki yükselişin örnek bir öyküsü olarak anlatılabilir. Bir seçkinler grubuna ait olma ve sağlam bir refah yaşamının tadını çıkarma arzusu, sonunda ikisini tuhaf bir şekilde aile idilinin yan yana gelmesine ve dayatılan bir görev olarak kaba kuvvetten yararlanmaya götürdü. Rejime sadık çiftin var olan birkaç fotoğrafı, oğulları Artwin için coşkulu bir şekilde endişelendiklerini gösteriyor. Fotoğraflardan biri “Bahçede Mami ile” başlığını taşıyor, bir diğeri ise Ekim 1939’da “Babasıyla Buchenwald Hayvanat Bahçesi’nde” çocuğu gösteriyor. Cennet ıssız, Haberin Detaylarıda bir geyik koşuyor. Evli bir çift, işlerinden ve toplama kampının şiddet ve öldürme makinelerinden kurtulmak istiyor.
Ilse Koch tüm bunların suç ortağıydı ve toplama kampı bürokrasisi içinde herhangi bir pozisyonu yoktu. Bununla birlikte, Buchenwald’dan sağ kurtulanlar, birkaç davada suç ortaklığına tanıklık ettiler. Asi bakışlar hissettiğini düşündüğü için mahkumları dövdü veya cezalandırılmalarını sağladı.
Alexandra Przyrembel, farklı bağlamlardaki eylemlerini ve ihmallerini anlamaya çalışarak Ilse Koch’un yaşamını ve fail tarihini yeniden inşa ediyor. Przyrembel’in kitabı, bir yaşam öyküsünün hakkını verme girişiminden çok daha fazlası olarak, bir Alman sosyal tarihini anlatıyor ve böylesine bireysel bir şiddet tarihinin nasıl ortaya çıkabileceğini, bunun sonunda nasıl canavarca bir mite dönüştüğünü ve çelişkili bir dava uluslararası hukuk tarihi.
Ilse Koch 1906 – 1967 Kocası Komutan Karl-Otto Koch’un toplama kamplarında gardiyan olarak çalışan Nazi savaş suçlusuUIC/İmago
Abajurların efsanesi
Haziran 1945’te Ilse Koch, Ludwigsburg’da Amerikan ordusu tarafından savaş suçlusu olduğundan şüphelenilerek tutuklandı. İki yıl sonraki duruşmada, kamp mahkumlarının taciz edilmesi ve öldürülmesine karıştığını veya bu konuda herhangi bir bilgisi olduğunu reddetti. Yine de Ağustos 1947’de ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı. Ancak bu hapis cezası 1948’de bir temyiz prosedürü sırasında dört yıla indirildiğinde, “Buchenwald Canavarı” hakkındaki efsane, özellikle kendisinin şu gerçeğiyle körüklenen uluslararası medya haberciliği bağlamında şekillendi: erkek kamp mahkûmlarının dayanıklı dövmeli derilerinden yapılmış abajurlar için özel bir tercih varsayılmıştır.
Ilse Koch, Hannah Arendt’in Eichmann davası örneğini kullanarak kötülüğün sıradanlığı olarak ortaya koyduğu şeyin kişileştirilmiş kötülüğü ve örnek kahramanı olmuştu. Bu arada Alexandra Przyrembel, Ilse Koch davasındaki abajurların bir medya fantezisi olduğunu kanıtlamak için kanıtları kullanabilir, ancak aynı zamanda sosyal yardım stratejileri açısından önemli bir rol oynadı. Przyrembel, Ilse Koch’un iddia edilen zulmünün, Almanların kendilerini suçlarla ilgili kendi sorumluluklarından uzaklaştırmalarına ve kendilerini mazur görmelerine yardımcı olduğunu öne sürüyor. Przyrembel, “Nasyonal Sosyalist kampların kurtarılmasından sonra,” diye yazıyor, “Ilse Koch’la ilişkilendirilen abajur, toplama kamplarında işlenen suçları simgeliyorsa, onun 1950’lerin başındaki mahkûmiyeti, tüm ‘saygın Almanlar’ için bir arınma anlamına geliyor.”
suçluluktan kurtulmak mı?
Alexandra Przyrembel, karmaşık bir sosyo-psikolojik okuma sunmakla yetinmiyor. Çeşitli davaları titizlikle inceliyor ve onları, Ilse Koch’un 1970 yılında intihar ederek kaçtığı bir başka müebbet hapis cezasına yol açan kararı nihai olarak etkileyen ilgili medya raporları bağlamına yerleştiriyor. Davası uzun zamandan beri, tartışmayı siyasi bir meseleye dönüştüren Federal Almanya Cumhuriyeti ile Doğu Almanya arasındaki karşılıklı dinamik sistemik rekabetin konusu haline geldi. “Alman-Alman ilişkiler ağında,” diyor Przyrembel, “Alman rezaletinin (Doğu Almanya) eleştirisi ve (Batı Almanya) aşırı suçluya yönelik büyülü sözler egemendi.”
Alexandra Przyrembel’in çalışması, bireysel suçu bir perspektife oturtmak şöyle dursun, Alman savaş sonrası toplumlarında Nazi devamlılığını değerlendirirken neden bireysel vakaya daha yakından bakmanın gerekli olduğunu gösteriyor. Uzlaşma tiyatrosu olarak hızla bir kenara atılan tüm eylemlerindeki karşılıklı ilişkileri anlamaya ve anlamaya her zaman yardımcı olabilir.
Alexandra Przyrembel: Kötülüğün Büyüsü Altında. Ilse Koch – 1933’ten 1970’e kadar Alman sosyal tarihinin bir bölümü. S. Fischer Verlag. 432 sayfa, 28,80 Euro
siyaset
“Buchenwald Canavarı” – ve nasıl bu kadar (yapıldığı)
O, Buchenwald Kraliçesi veya kırmızı cadı olarak anılıyordu. Alexandra Przyrembel, Ilse Koch vakasını dikkatlice yeniden yapılandırdı.
harry nutt
Buchenwald Anıtı’nın “Herkese kendine” yazılı kamp kapısıMartin Schütt/dpa
Yazar Max Czollek, yakın zamanda, uzlaşma tiyatrosunun keskin bir şekilde polemik yaratan konseptiyle, Almanların kendi tarihleriyle yeterince ilgilendikleri duygusuyla kendilerini fazlasıyla rahat hissettiklerine dikkat çekti. Öyle ki, yılın başındaki bir konferansta saygın bir tarihçi, kendisine bazen 1945’ten sonraki dönemin önceki yıllardan daha az korkunç olmadığını düşündüğünü belirtti. Genel olarak Holokost’un sorumluluğunun toplumsal olarak bastırılmasından ve özel olarak da genç Federal Cumhuriyet’in kurumlarındaki Nazi devamlılığından bahsediyordu. Aslında, kültür ve medya yetkililerinin – Alfred Bauer, Werner Haftmann, Karl Holzamer – Nazi müdahalesinin ifşa edilmesi, bize on yıllar sonra hala harika bir haber olarak ulaşıyor. Bunu uzun zaman önce bilmemiz gerekmez miydi?
Tarihçi Alexandra Przyrembel, muhteşem bir vakaya dayanarak, bilinenleri ve bu bilginin savaşın hemen sonrasındaki dönemde nasıl değiştiğini yeniden inşa etti. 1906’da Dresden’de Ilse Köhler olarak dünyaya gelen Ilse Koch, hüküm giymiş birkaç Nazi failinden biriydi. Buchenwald’ın kamp komutanı Karl Otto Koch’un SS’de meteorik bir kariyer yapmış, ancak bir SS mahkemesi tarafından cinayet, zimmete para geçirme ve dolandırıcılıktan Nisan 1945’te idam edilmiş olan karısıydı.
Arka planda bir geyik yürüyor
Karl Otto ve Ilse Koch arasındaki bağlantı, Nasyonal Sosyalist rejim içindeki yükselişin örnek bir öyküsü olarak anlatılabilir. Bir seçkinler grubuna ait olma ve sağlam bir refah yaşamının tadını çıkarma arzusu, sonunda ikisini tuhaf bir şekilde aile idilinin yan yana gelmesine ve dayatılan bir görev olarak kaba kuvvetten yararlanmaya götürdü. Rejime sadık çiftin var olan birkaç fotoğrafı, oğulları Artwin için coşkulu bir şekilde endişelendiklerini gösteriyor. Fotoğraflardan biri “Bahçede Mami ile” başlığını taşıyor, bir diğeri ise Ekim 1939’da “Babasıyla Buchenwald Hayvanat Bahçesi’nde” çocuğu gösteriyor. Cennet ıssız, Haberin Detaylarıda bir geyik koşuyor. Evli bir çift, işlerinden ve toplama kampının şiddet ve öldürme makinelerinden kurtulmak istiyor.
Ilse Koch tüm bunların suç ortağıydı ve toplama kampı bürokrasisi içinde herhangi bir pozisyonu yoktu. Bununla birlikte, Buchenwald’dan sağ kurtulanlar, birkaç davada suç ortaklığına tanıklık ettiler. Asi bakışlar hissettiğini düşündüğü için mahkumları dövdü veya cezalandırılmalarını sağladı.
Alexandra Przyrembel, farklı bağlamlardaki eylemlerini ve ihmallerini anlamaya çalışarak Ilse Koch’un yaşamını ve fail tarihini yeniden inşa ediyor. Przyrembel’in kitabı, bir yaşam öyküsünün hakkını verme girişiminden çok daha fazlası olarak, bir Alman sosyal tarihini anlatıyor ve böylesine bireysel bir şiddet tarihinin nasıl ortaya çıkabileceğini, bunun sonunda nasıl canavarca bir mite dönüştüğünü ve çelişkili bir dava uluslararası hukuk tarihi.
Ilse Koch 1906 – 1967 Kocası Komutan Karl-Otto Koch’un toplama kamplarında gardiyan olarak çalışan Nazi savaş suçlusuUIC/İmago
Abajurların efsanesi
Haziran 1945’te Ilse Koch, Ludwigsburg’da Amerikan ordusu tarafından savaş suçlusu olduğundan şüphelenilerek tutuklandı. İki yıl sonraki duruşmada, kamp mahkumlarının taciz edilmesi ve öldürülmesine karıştığını veya bu konuda herhangi bir bilgisi olduğunu reddetti. Yine de Ağustos 1947’de ömür boyu hapis cezasına çarptırıldı. Ancak bu hapis cezası 1948’de bir temyiz prosedürü sırasında dört yıla indirildiğinde, “Buchenwald Canavarı” hakkındaki efsane, özellikle kendisinin şu gerçeğiyle körüklenen uluslararası medya haberciliği bağlamında şekillendi: erkek kamp mahkûmlarının dayanıklı dövmeli derilerinden yapılmış abajurlar için özel bir tercih varsayılmıştır.
Ilse Koch, Hannah Arendt’in Eichmann davası örneğini kullanarak kötülüğün sıradanlığı olarak ortaya koyduğu şeyin kişileştirilmiş kötülüğü ve örnek kahramanı olmuştu. Bu arada Alexandra Przyrembel, Ilse Koch davasındaki abajurların bir medya fantezisi olduğunu kanıtlamak için kanıtları kullanabilir, ancak aynı zamanda sosyal yardım stratejileri açısından önemli bir rol oynadı. Przyrembel, Ilse Koch’un iddia edilen zulmünün, Almanların kendilerini suçlarla ilgili kendi sorumluluklarından uzaklaştırmalarına ve kendilerini mazur görmelerine yardımcı olduğunu öne sürüyor. Przyrembel, “Nasyonal Sosyalist kampların kurtarılmasından sonra,” diye yazıyor, “Ilse Koch’la ilişkilendirilen abajur, toplama kamplarında işlenen suçları simgeliyorsa, onun 1950’lerin başındaki mahkûmiyeti, tüm ‘saygın Almanlar’ için bir arınma anlamına geliyor.”
suçluluktan kurtulmak mı?
Alexandra Przyrembel, karmaşık bir sosyo-psikolojik okuma sunmakla yetinmiyor. Çeşitli davaları titizlikle inceliyor ve onları, Ilse Koch’un 1970 yılında intihar ederek kaçtığı bir başka müebbet hapis cezasına yol açan kararı nihai olarak etkileyen ilgili medya raporları bağlamına yerleştiriyor. Davası uzun zamandan beri, tartışmayı siyasi bir meseleye dönüştüren Federal Almanya Cumhuriyeti ile Doğu Almanya arasındaki karşılıklı dinamik sistemik rekabetin konusu haline geldi. “Alman-Alman ilişkiler ağında,” diyor Przyrembel, “Alman rezaletinin (Doğu Almanya) eleştirisi ve (Batı Almanya) aşırı suçluya yönelik büyülü sözler egemendi.”
Alexandra Przyrembel’in çalışması, bireysel suçu bir perspektife oturtmak şöyle dursun, Alman savaş sonrası toplumlarında Nazi devamlılığını değerlendirirken neden bireysel vakaya daha yakından bakmanın gerekli olduğunu gösteriyor. Uzlaşma tiyatrosu olarak hızla bir kenara atılan tüm eylemlerindeki karşılıklı ilişkileri anlamaya ve anlamaya her zaman yardımcı olabilir.
Alexandra Przyrembel: Kötülüğün Büyüsü Altında. Ilse Koch – 1933’ten 1970’e kadar Alman sosyal tarihinin bir bölümü. S. Fischer Verlag. 432 sayfa, 28,80 Euro