Aslıhan2312
Co-Admin
Hikaye anlatımının temel özelliği, anlatıların bizi kolayca ele geçirebilmesidir. Bu bir yandan onların duygusal etkinliğini etkilerken, diğer yandan düşünceleri kafamızda hiç çaba harcamadan harekete geçirme yeteneğimizi de etkiler. Hiçbir şeyden hikayelerden daha kolay öğrenemeyiz ve hiçbir şey bizi iyi bir hikayeden daha kolay kazanamaz.
Hikâye anlatmak, eşsiz insani özelliklerimizden biridir ve başka hiçbir canlının yapmadığı bir faaliyettir. İnsanlık olarak konuşmaya başladığımız andan itibaren bize eşlik etmiş ve aynı zamanda dil becerilerimizin gelişmesine de önemli ölçüde katkıda bulunmuştur. Başından beri çeşitli amaçlara hizmet etti: birbirini bilgilendirmek, birbirini eğlendirmek, birbirini etkilemek ve sosyal eyleme anlam kazandırmak. Hikayeler faaliyetlerimizi yorumlar, ilgili kişilere roller verir, neyin iyi neyin kötü olduğunu belirtir, bize inanacağımız materyali sağlar.
Anlatmaktan bahseden dinleme konusunda susmamalı. Her ikisi de yin ve yang gibi birbirine aittir çünkü dinlemeden anlatma gelişemez ve anlatmadan dinleme gelişemez. Yazmayla birlikte okuma, dinlemenin yerini aldı ama burada da metinlerin muhataplara ihtiyacı var. Dinleme ve okuma sadece pasif gibi görünüyor. Gerçekte dinlemek, bir kişiye zaman ayırmak, dikkat etmek ve onun bakış açısıyla ilgilenmek anlamına gelir. Dinlemek, diğer insanların deneyim dünyalarını erişilebilir hale getirerek ve onları kendi deneyim dünyalarının yanına yerleştirerek insanları birbirine bağlar. Kontrast dinlemeyi zenginleştiren şeydir.
Zamanın ötesinde büyünün hikaye anlatma salonu
Dinlemek anlatmanın ön şartıdır. Duyulmak anlatmanın ardındaki ihtiyaçtır. Yüz yılı aşkın bir süredir, başka hiçbir şeye benzemeyen hikayeler anlatmakla gelişen bir meslek olan psikoterapiden bildiğimiz gibi, bir dinleyiciye sahip olmak şifa vericidir.
Reklam | Okumaya devam etmek için kaydırın
Bize söyle! Katrin Rohnstock, Genel Müdür Salonu’nun onuncu yıldönümü kutlamalarında. Büyük Doğu Almanya birliklerinin genel müdürleri ve diğer Doğu Almanya uzmanları, hikayelerini anlatmak için düzenli olarak bir araya geliyor.Volkmar Otto
Berlinli şirket Rohnstock Biographien, kurucusu Katrin Rohnstock’un anlatı salonuna benzer bir format geliştirmesiyle sözlü hikaye anlatımının eskimeyen büyüsünü yeniden canlandırmayı başardı. Biyografi uzmanı, gizlilik görevi olan psikoterapinin aksine, bir kez daha hikâye anlatmayı kamusal bir olay olarak uygulamaya koyuyor. Bunu yapıcı kanallara yönlendirmek için ritüelleştirme gereklidir: ortak konu, herkesin hikayeyi anlatması için eşit zaman, eleştiri yok, yorum yok.
Kolektif hikaye anlatımı aynı zamanda Doğu ile Batı, erkek ile kadın, şehir ile ülke, yerleşenler ile gelenler, kazananlar ve kaybedenler arasındaki gibi zamanımızın büyük çatlaklarını ele almaya da uygundur. Hepsi zamandan acı çekmenin farklı yollarını somutlaştırıyor. Rohnstock Biyografileri, hikaye anlatımı yoluyla bu kopuşlara dikkat çekmeyen, din propagandası yapmayan ve her şeyden önce hikayeleri için bir foruma sahip olmayanların tarafını tutan bir yaklaşım yarattı.
Anlatmak hayattır
Anlatmak ilişkileri ve kimlikleri şekillendirir; hikayelerim aracılığıyla kim olduğumu veya nasıl görülmek istediğimi temsil edebilirim. Hikayelerinizi anlatabildiğiniz zaman bir topluluğa varırsınız ve başkalarının hikayelerinde yer aldığınız sürece o topluluğa ait olursunuz.
Hikaye anlatımı yoluyla birbirimizi tanır, bağlantı ve güven yaratırız. İki insan aşık olduğunda şarap ya da kola içerken yan yana oturur, birbirlerinin gözlerinin içine derinlemesine bakar ve hayatlarından hikayeler anlatırlar. İyi bir şekilde ayrılmalarını sağlarlar ama aynı zamanda endişelerini anlatarak açıklık yaratırlar.
Hikaye anlatımı yoluyla öğrendiğimiz bilgiler kişisel ve önemli bir mesaj niteliğindedir. Hikayeyi anlatan kişiye değer verdiğimizde onlara inanırız. Hikaye anlatımı yoluyla aynı zamanda toplumların, toplulukların ve ailelerin geçmişini, tarihini, kökenlerini, kimliğini ve umutlarını da inşa ediyoruz. Günümüzde hikaye anlatımı şirketler tarafından kurumsal kimlik veya marka oluşturmanın yanı sıra siyasette güven ve aidiyeti desteklemek için kullanılıyor.
Hikaye anlatıcılığının çoğalması
Başlangıçta hikaye anlatımı doğal bir iletişim biçimiydi. İhtiyacımız olan tek şey sesimiz, yüz ifadelerimiz ve jestlerimizdir. Sonra müzik geldi: şarkı gibi hikayeler. Tiyatroyla birlikte hikaye anlatımı görünür hale geldi ve yazıyla birlikte düzeltilebilir hale geldi. Modern hikaye anlatımı matbaanın, romanların taşınabilir formda bulunmasıyla başlar. Filmle birlikte görsel olarak yeniden üretilebilir hale geldi; dijital çağda duyulmamış bir ticarileştirme ve anlatı tekniklerinin daha da gelişmesiyle birleşti.
Rohnstock Biyografileri, pazarlanabilir ve baştan çıkarıcı tür ve formatlara sığdırılmış hazır hikayeler üretme eğiliminde olan endüstrileşmiş anlatı kültürünün karşı modelidir. Hikaye salonu kişisel eşyaları korur ve yavaşlamayı teşvik eder. Onun yöntemi insanlara bireysel olarak anlamlı ve sosyal bir şekilde iletişim kurmaları için ihtiyaç duydukları becerileri verir. Hikaye anlatıcılığının köklerine, kamp ateşlerine, masalara, salonlara ve molalarda anlatıcıların gözlerinin içine bakabileceğiniz sohbetlere kadar uzanıyor.
Bir siyaset aracı olarak anlatı
Anlatım aynı zamanda gerçekliği politik olarak yorumlamanın ve etkilemenin bir aracıdır. Lyotard, tüm çağları şekillendiren ve toplumlara eylemlerine meşruiyet veren “büyük hikayelerden” veya “meta anlatılardan” bahsetti. Ona göre Aydınlanma tarihsel bir gerçek değil, aydınlanmış ulusların savaşları ve kolonileri tarafından inandırıcılığı yok edilen anlatısal bir meta-yapıydı. Bu kadar büyük hikayelerin daha küçük, yerel hikayeler lehine çözülmesini önerdi. Uzun bir süre boyunca siyasi anlatılar Doğu-Batı çatışması çizgisinde ilerledi; her iki tarafta da kendi anlatı yorumlarıyla. Demir Perde’nin yıkılmasının ardından Francis Fukuyama tarihin sonunun hikayesini gündeme getirdi; Büyük bir nüfus mübadelesinin saçma hikayesi şu sıralar popülist çevrelerden geliyor.
Sosyal medya, bu tür hikayelerin anlatılmasını teşvik eden ve onları gerçekliğin test edilmesinden izole eden yeni koşullar yarattı – biz bunlara yankı odaları diyoruz. Ne yazık ki, kendimizin böyle bir yankı odasına yakalanıp yakalanmadığımızı ve kendi hikayemize daha iyi inanmak için başkalarının hikayelerini ne ölçüde görmezden geldiğimizi hiçbir zaman kesin olarak bilemeyiz.
Yani hikaye anlatımı, siyasi çatışmalardan etkilenmeyen tamamen masum bir alan değil. Anlatılar aynı zamanda siyasi etki, manipülasyon ve gücü sürdürmek için de kullanılabilir. Hikâyeleri düzeltmenin en iyi yolu, başka bakış açılarını gösteren daha fazla hikâye anlatmaktır.
Şans Çarpması Rohnstock biyografileri
Kişisel hikaye anlatıcılığının Rohnstock’ta kendine yer bulması bir şans eseri. Hikaye anlatma salonuyla, başkalarının hikayelerini dinleme yükümlülüğünün yanı sıra, kendi hikayelerini anlatmak için zaman talep etme hakkını da tesis etti. Neyse ki senaryosuz, sansürsüz ve yorumsuz anlatımlara büyük bir ihtiyaç var.
Hipermedya toplumunda özgünlük duygusu keskinleşti ve bunun için bir izleyici kitlesi var. Akşamları televizyonda talk showlar yayınlandığında uzun süre sessizce dinledik. Günümüzde herkes mesajlarını sosyal medya kanallarında küçük parçalar halinde yayınlayarak sadece hikaye anlatmak istiyor gibi görünüyor. Hikaye anlatma salonunda anlatmak, dinlemekle yeniden buluşturuluyor.
Daha geniş anlamda hepimizin tekrar konuşmasını sağlayacak bütün bir hareketin olması gerektiğine inanıyorum. Medyanın ve endüstriyel anlatıların hakimiyetine karşı kendimizi savunmak zorundayız. Herkesi küçümsemeden ya da aynı kefeye koymadan, bireysel deneyimleri tarihsel olaylar bağlamına yerleştiren çeşitli bakış açılarına ihtiyacımız var.
Rohnstock’ta tartışılan ve saklanan hikayelerin çoğunun, çökmüş Doğu Almanya’ya ve yeniden birleşme öncesinde ve sonrasında sakinlerinin başına gelenlere adanmış olduğunu belirtmek isterim. Otantik hikayeler, ideolojik tartışmalarda hafızayı deforme etmeden Doğu Almanya’yı anlatısal olarak korumanın en iyi yoludur. Doğu Almanya’ya ilişkin, hepsi birbiriyle paralel olarak anlatılabilecek ve anlatılması gereken sonsuz sayıda tartışmalı anlatı gerçeği var. Rohnstock Biyografileri bize bunun nasıl olabileceğini gösteriyor.
Profesör Doktor. Otto Kruse bir Alman psikolog ve yazar araştırmacıdır. “Boş sayfadan korkma” kitabıyla tanındı. Yazma engeli olmadan çalışmak.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese, ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı sunuyor. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Bu makale Creative Commons Lisansına (CC BY-NC-ND 4.0) tabidir. Yazarın ve Berliner Zeitung’un isminin belirtilmesi ve herhangi bir düzenlemenin hariç tutulması koşuluyla, ticari olmayan amaçlarla kamu tarafından serbestçe kullanılabilir.
Geri bildiriminiz var mı? Bize yazın! brifing@Haberler
Hikâye anlatmak, eşsiz insani özelliklerimizden biridir ve başka hiçbir canlının yapmadığı bir faaliyettir. İnsanlık olarak konuşmaya başladığımız andan itibaren bize eşlik etmiş ve aynı zamanda dil becerilerimizin gelişmesine de önemli ölçüde katkıda bulunmuştur. Başından beri çeşitli amaçlara hizmet etti: birbirini bilgilendirmek, birbirini eğlendirmek, birbirini etkilemek ve sosyal eyleme anlam kazandırmak. Hikayeler faaliyetlerimizi yorumlar, ilgili kişilere roller verir, neyin iyi neyin kötü olduğunu belirtir, bize inanacağımız materyali sağlar.
Anlatmaktan bahseden dinleme konusunda susmamalı. Her ikisi de yin ve yang gibi birbirine aittir çünkü dinlemeden anlatma gelişemez ve anlatmadan dinleme gelişemez. Yazmayla birlikte okuma, dinlemenin yerini aldı ama burada da metinlerin muhataplara ihtiyacı var. Dinleme ve okuma sadece pasif gibi görünüyor. Gerçekte dinlemek, bir kişiye zaman ayırmak, dikkat etmek ve onun bakış açısıyla ilgilenmek anlamına gelir. Dinlemek, diğer insanların deneyim dünyalarını erişilebilir hale getirerek ve onları kendi deneyim dünyalarının yanına yerleştirerek insanları birbirine bağlar. Kontrast dinlemeyi zenginleştiren şeydir.
Zamanın ötesinde büyünün hikaye anlatma salonu
Dinlemek anlatmanın ön şartıdır. Duyulmak anlatmanın ardındaki ihtiyaçtır. Yüz yılı aşkın bir süredir, başka hiçbir şeye benzemeyen hikayeler anlatmakla gelişen bir meslek olan psikoterapiden bildiğimiz gibi, bir dinleyiciye sahip olmak şifa vericidir.
Reklam | Okumaya devam etmek için kaydırın
Bize söyle! Katrin Rohnstock, Genel Müdür Salonu’nun onuncu yıldönümü kutlamalarında. Büyük Doğu Almanya birliklerinin genel müdürleri ve diğer Doğu Almanya uzmanları, hikayelerini anlatmak için düzenli olarak bir araya geliyor.Volkmar Otto
Berlinli şirket Rohnstock Biographien, kurucusu Katrin Rohnstock’un anlatı salonuna benzer bir format geliştirmesiyle sözlü hikaye anlatımının eskimeyen büyüsünü yeniden canlandırmayı başardı. Biyografi uzmanı, gizlilik görevi olan psikoterapinin aksine, bir kez daha hikâye anlatmayı kamusal bir olay olarak uygulamaya koyuyor. Bunu yapıcı kanallara yönlendirmek için ritüelleştirme gereklidir: ortak konu, herkesin hikayeyi anlatması için eşit zaman, eleştiri yok, yorum yok.
Kolektif hikaye anlatımı aynı zamanda Doğu ile Batı, erkek ile kadın, şehir ile ülke, yerleşenler ile gelenler, kazananlar ve kaybedenler arasındaki gibi zamanımızın büyük çatlaklarını ele almaya da uygundur. Hepsi zamandan acı çekmenin farklı yollarını somutlaştırıyor. Rohnstock Biyografileri, hikaye anlatımı yoluyla bu kopuşlara dikkat çekmeyen, din propagandası yapmayan ve her şeyden önce hikayeleri için bir foruma sahip olmayanların tarafını tutan bir yaklaşım yarattı.
Anlatmak hayattır
Anlatmak ilişkileri ve kimlikleri şekillendirir; hikayelerim aracılığıyla kim olduğumu veya nasıl görülmek istediğimi temsil edebilirim. Hikayelerinizi anlatabildiğiniz zaman bir topluluğa varırsınız ve başkalarının hikayelerinde yer aldığınız sürece o topluluğa ait olursunuz.
Hikaye anlatımı yoluyla birbirimizi tanır, bağlantı ve güven yaratırız. İki insan aşık olduğunda şarap ya da kola içerken yan yana oturur, birbirlerinin gözlerinin içine derinlemesine bakar ve hayatlarından hikayeler anlatırlar. İyi bir şekilde ayrılmalarını sağlarlar ama aynı zamanda endişelerini anlatarak açıklık yaratırlar.
Hikaye anlatımı yoluyla öğrendiğimiz bilgiler kişisel ve önemli bir mesaj niteliğindedir. Hikayeyi anlatan kişiye değer verdiğimizde onlara inanırız. Hikaye anlatımı yoluyla aynı zamanda toplumların, toplulukların ve ailelerin geçmişini, tarihini, kökenlerini, kimliğini ve umutlarını da inşa ediyoruz. Günümüzde hikaye anlatımı şirketler tarafından kurumsal kimlik veya marka oluşturmanın yanı sıra siyasette güven ve aidiyeti desteklemek için kullanılıyor.
Hikaye anlatıcılığının çoğalması
Başlangıçta hikaye anlatımı doğal bir iletişim biçimiydi. İhtiyacımız olan tek şey sesimiz, yüz ifadelerimiz ve jestlerimizdir. Sonra müzik geldi: şarkı gibi hikayeler. Tiyatroyla birlikte hikaye anlatımı görünür hale geldi ve yazıyla birlikte düzeltilebilir hale geldi. Modern hikaye anlatımı matbaanın, romanların taşınabilir formda bulunmasıyla başlar. Filmle birlikte görsel olarak yeniden üretilebilir hale geldi; dijital çağda duyulmamış bir ticarileştirme ve anlatı tekniklerinin daha da gelişmesiyle birleşti.
Rohnstock Biyografileri, pazarlanabilir ve baştan çıkarıcı tür ve formatlara sığdırılmış hazır hikayeler üretme eğiliminde olan endüstrileşmiş anlatı kültürünün karşı modelidir. Hikaye salonu kişisel eşyaları korur ve yavaşlamayı teşvik eder. Onun yöntemi insanlara bireysel olarak anlamlı ve sosyal bir şekilde iletişim kurmaları için ihtiyaç duydukları becerileri verir. Hikaye anlatıcılığının köklerine, kamp ateşlerine, masalara, salonlara ve molalarda anlatıcıların gözlerinin içine bakabileceğiniz sohbetlere kadar uzanıyor.
Bir siyaset aracı olarak anlatı
Anlatım aynı zamanda gerçekliği politik olarak yorumlamanın ve etkilemenin bir aracıdır. Lyotard, tüm çağları şekillendiren ve toplumlara eylemlerine meşruiyet veren “büyük hikayelerden” veya “meta anlatılardan” bahsetti. Ona göre Aydınlanma tarihsel bir gerçek değil, aydınlanmış ulusların savaşları ve kolonileri tarafından inandırıcılığı yok edilen anlatısal bir meta-yapıydı. Bu kadar büyük hikayelerin daha küçük, yerel hikayeler lehine çözülmesini önerdi. Uzun bir süre boyunca siyasi anlatılar Doğu-Batı çatışması çizgisinde ilerledi; her iki tarafta da kendi anlatı yorumlarıyla. Demir Perde’nin yıkılmasının ardından Francis Fukuyama tarihin sonunun hikayesini gündeme getirdi; Büyük bir nüfus mübadelesinin saçma hikayesi şu sıralar popülist çevrelerden geliyor.
Sosyal medya, bu tür hikayelerin anlatılmasını teşvik eden ve onları gerçekliğin test edilmesinden izole eden yeni koşullar yarattı – biz bunlara yankı odaları diyoruz. Ne yazık ki, kendimizin böyle bir yankı odasına yakalanıp yakalanmadığımızı ve kendi hikayemize daha iyi inanmak için başkalarının hikayelerini ne ölçüde görmezden geldiğimizi hiçbir zaman kesin olarak bilemeyiz.
Yani hikaye anlatımı, siyasi çatışmalardan etkilenmeyen tamamen masum bir alan değil. Anlatılar aynı zamanda siyasi etki, manipülasyon ve gücü sürdürmek için de kullanılabilir. Hikâyeleri düzeltmenin en iyi yolu, başka bakış açılarını gösteren daha fazla hikâye anlatmaktır.
Şans Çarpması Rohnstock biyografileri
Kişisel hikaye anlatıcılığının Rohnstock’ta kendine yer bulması bir şans eseri. Hikaye anlatma salonuyla, başkalarının hikayelerini dinleme yükümlülüğünün yanı sıra, kendi hikayelerini anlatmak için zaman talep etme hakkını da tesis etti. Neyse ki senaryosuz, sansürsüz ve yorumsuz anlatımlara büyük bir ihtiyaç var.
Hipermedya toplumunda özgünlük duygusu keskinleşti ve bunun için bir izleyici kitlesi var. Akşamları televizyonda talk showlar yayınlandığında uzun süre sessizce dinledik. Günümüzde herkes mesajlarını sosyal medya kanallarında küçük parçalar halinde yayınlayarak sadece hikaye anlatmak istiyor gibi görünüyor. Hikaye anlatma salonunda anlatmak, dinlemekle yeniden buluşturuluyor.
Daha geniş anlamda hepimizin tekrar konuşmasını sağlayacak bütün bir hareketin olması gerektiğine inanıyorum. Medyanın ve endüstriyel anlatıların hakimiyetine karşı kendimizi savunmak zorundayız. Herkesi küçümsemeden ya da aynı kefeye koymadan, bireysel deneyimleri tarihsel olaylar bağlamına yerleştiren çeşitli bakış açılarına ihtiyacımız var.
Rohnstock’ta tartışılan ve saklanan hikayelerin çoğunun, çökmüş Doğu Almanya’ya ve yeniden birleşme öncesinde ve sonrasında sakinlerinin başına gelenlere adanmış olduğunu belirtmek isterim. Otantik hikayeler, ideolojik tartışmalarda hafızayı deforme etmeden Doğu Almanya’yı anlatısal olarak korumanın en iyi yoludur. Doğu Almanya’ya ilişkin, hepsi birbiriyle paralel olarak anlatılabilecek ve anlatılması gereken sonsuz sayıda tartışmalı anlatı gerçeği var. Rohnstock Biyografileri bize bunun nasıl olabileceğini gösteriyor.
Profesör Doktor. Otto Kruse bir Alman psikolog ve yazar araştırmacıdır. “Boş sayfadan korkma” kitabıyla tanındı. Yazma engeli olmadan çalışmak.
Bu, açık kaynak girişimimizin bir parçası olarak gönderilen bir gönderidir. İle Açık kaynak Berlin yayınevi, serbest yazarlara ve ilgilenen herkese, ilgili içeriğe ve profesyonel kalite standartlarına sahip metinler sunma fırsatı sunuyor. Seçilen katkılar yayınlanacak ve onurlandırılacaktır.
Bu makale Creative Commons Lisansına (CC BY-NC-ND 4.0) tabidir. Yazarın ve Berliner Zeitung’un isminin belirtilmesi ve herhangi bir düzenlemenin hariç tutulması koşuluyla, ticari olmayan amaçlarla kamu tarafından serbestçe kullanılabilir.
Geri bildiriminiz var mı? Bize yazın! brifing@Haberler