Aslıhan2312
Co-Admin
Serginin üçüncü odasında Yahudiler ve Doğu Almanya ile ilişkilerin ne kadar karmaşık olduğunu gösteren bir fotoğraf asılı. Resimdeki kişiyi hemen tanırsınız, burada beklemezdiniz. Filistin lideri Yaser Arafat, başında eşarp ve güneş gözlüğü takıyor. Fotoğraf 1976’dan, Arafat henüz Nobel Barış Ödülü sahibi değil ama İsrail’in amansız düşmanı. Bir kızın kafasına uzanıyor, elleri onun siyah saçlarının üzerinde duruyor. Kızın adı Marion Brasch.
Marion Brasch komünistlerin kızıdır; babası Horst ise üst düzey bir SED yetkilisidir. Asi sanatçıların kız kardeşidir; kardeşi Thomas ise fotoğrafın çekildiği yıl Batı Berlin’e gidecektir. Marion 15 yaşında. Ve Yahudi. Ailesi, 30 yıl önce sona eren Holokost’tan Büyük Britanya’da sürgünde sağ kurtuldu.
Arafat Doğu Berlin’i ziyaret ettiğinde birileri Yahudi kızını konuşma yapması için davet etmişti. Marion Brasch, bunun bugün çok tuhaf göründüğünü söylüyor. Ama yine de o güne ait fotoğraflar onun “en sevdiği çocukluk fotoğrafları” arasında yer alıyor. Berlin Yahudi Müzesi’nin küratörleri, üç yıl önce Doğu Almanya’daki Yahudi yaşamını anlatan çağdaş tanıkları ve nesneleri aramaya başladıklarında ve aynı zamanda ünlü Brasch ailesine baktıklarında, Marion Brasch resimleri seçti.
Marion Brasch, 1976’da Doğu Berlin’de Filistin lideri Yaser Arafat’ı karşılıyor.Emmanuele Contini
Reklam | Okumaya devam etmek için kaydırın
İsrail’i en büyük düşmanlarından biri olarak ilan eden Doğu Almanya’da Yahudiler nasıl yaşadı? Hangi din halk için afyon sayıldı? Faşizmin kurbanlarını kim onurlandırdı ve onların anısını canlı tuttu, ama her zaman öncelikli olarak komünist kurbanları kastetti?
Cuma günü açılacak sergi bunu keşfetmeye çalışıyor. Öncelikle Doğu Almanya’da Yahudi olarak yaşayan insanların söz sahibi olmasına izin vererek. Çok farklı şekillerde, tüm çelişkileriyle. Devlete yakın, devleti eleştiriyor. Dindar, dinden uzak. Küratör Theresia Ziehe’nin serginin temel ilkesi olarak adlandırdığı şey “aktör merkezli”. Sergiyi hazırlayan üç kadından hiçbiri Doğu Almanya’da büyümedi. Belki bu bile bir avantajdı. Her halükarda Doğu Almanya’nın bu şekilde daha sık konuşulmasını arzu ediyoruz.
Ziehe, küratörlerin gazetelerde bir çağrı yayınladıklarını, çağdaş tanıklar aradıklarını ve “çok çok konuştuklarını” söylüyor. Özellikle bir şeyi fark etti: “büyük bir ciddiyet”. Şakalaşma yoktu, çalıların etrafında dayak yoktu. “Her zaman bir şeyle ilgiliydi.”
Sergi, Yahudilerin Sovyet işgal bölgesine geri dönüşünün başlangıcını anlatıyor. Gelenler her şeyden önce yeni, farklı bir Almanya inşa etmek istiyordu. komünistler. Serginin adı da “Başka Ülke”. Kamplardan sağ kurtulan Yahudiler geldi; Stalin’in kampları da dahil. Ancak Doğu Almanya’da saklanarak hayatta kalmayı başaran Yahudiler de vardı.
Abraham Pisarek’in 1945 ile 1948 yılları arasında Berlin’in yıkıntıları arasında faşizm kurbanları için düzenlenen anma yürüyüşleri sırasında çektiği etkileyici fotoğrafların bulunduğu bir duvarda görüldüğü gibi, başlangıçta Yahudiler halka açık anma törenlerinde hala açıkça görülebiliyordu. Katılımcılar arasında üzerlerinde Davud Yıldızı ve Yahudi spor kulübü Hakoah’ın adının yazılı olduğu pankartlar taşıyan gruplar da yer alıyor. Veya büyük harflerle yazılmış tek bir kelime: “Yıldız Taşıyıcısı.”
Doğu Berlin’deki Yahudi Kültür Derneği’ne ait VEB Oturma Odası Işıklarından bir menoraEmmanuele Contini
Doğu Almanya’da kaç Yahudi’nin yaşadığını kimse söyleyemez. En büyüğü Doğu Berlin’de olmak üzere sekiz topluluk vardı ve bir sergi salonunun tamamı şehre ayrılmıştı. Bir vitrinde Macaristan’dan Károly Timár’ın Eberswalder Strasse’deki koşer kasap dükkânındaki hayvanları kesmek için kullandığı bıçak yatıyor. Timár her seferinde bunun için özel olarak seyahat ediyordu. Büyükelçilik çalışanları da İslam kurallarının uygulandığı ülkelerdeki kasaplardan alışveriş yapmanın keyfini yaşadı. Kalabalık o kadar büyüktü ki sonunda Yahudi müşterilere bir gün ayrıldı.
Günlük Yahudi yaşamına kısa bakışlar, biyografilere kısa bakışlarla değişiyor. Çağdaş tanıklar alıntılarda ve ses enstalasyonlarında söz sahibidir. Bazen nesne ile hayat hikayesi birleşir. Diğer yedi topluluğa (Dresden, Erfurt, Halle, Karl-Marx-Stadt, Leipzig, Magdeburg, Schwerin) ayrılmış odada küçük bir seramik figür var. Omuzları hafifçe öne doğru çökmüş, üstünde Davut Yıldızı olan bir kolye bulunan mavi bir elbise giyen yaşlı bir kadın.
Seramik, biri onu bir gemide sakladığı için Holokost’tan sağ kurtulan pansiyon sahibi Henriette Schmager’ı gösteriyor. Doğu Almanya 1980’lerde 90. yaşına ulaştığında ABD ile ilişkilerini geliştirmek istiyordu. Diğer şeylerin yanı sıra eyaletteki Yahudi yaşamını öne çıkararak. Yaşlı kadına devlet törenini andıran bir kutlama yapıldı. Ve tamamen bunalmıştı.
Doğu Almanya’nın sonuna kadar işler karmaşık kaldı. Birçok Yahudi için bunun neredeyse dayanılmaz olduğu yıllar vardı. Örneğin Slánsky duruşmasından sonra. 1952’nin sonunda Prag’da, aralarında 11 Yahudi’nin de bulunduğu 14 Komünist Parti üyesine karşı Stalinist göstermelik bir duruşma vardı. Sanıkların çoğu idam edildi. Duruşmaya eşlik eden Yahudi karşıtı ajitasyon Doğu Almanya’da bile çok büyüktü. Yahudilerin arasından büyük bir mülteci dalgası kaçmaya başladı.
1987 yılında Mathias Brauner Oranienburg Caddesi’ndeki Yeni Sinagog’un kalıntılarını fotoğrafladı.Emmanuele Contini
Sergide, ailesi kaçışlarını kış sporları gezisi olarak gizleyen Werner Kussy’nin tahta kayakları yer alıyor. Kussy birçok toplama kampından sağ kurtulmuş, doğduğu şehir olan Dresden’e dönmüş ve oradaki küçük toplulukta aktif olarak yer almıştı. Şimdi yine kendisinin ve ailesinin hayatından korkuyordu. Kayaklarını yanlarına alarak Batı Berlin’e, ardından ABD’ye kaçtılar.
Sergiyi gördükten sonra ne düşünmelisiniz? Çarşamba günkü açılıştan önce basın toplantısında bir gazeteci bunu sordu. Küratörler yorumlar konusunda neden bu kadar suskun?
Sergiye katkıda bulunan ve basın toplantısına gelen çağdaş tanıklardan dördü yanıt veriyor. Herkes sergiyi düzenleyenlere teşekkür ediyor. Onları dinlediğim için. Bunları değerlendirmek yerine, sınıflandırın. Karl-Marx-Stadt’taki küçük topluluğa mensup olan ve Yahudi günlük yaşamını sürdürmekte zorlanan Renate Aris, şu soruyu yanıtlıyor: “Doğu Almanya’da var olup olmadığımız sorusunun bana ne sıklıkla sorulduğunu biliyor musunuz? Ruth Zadek burada kendi hikayenizle ve ailenizin hikayesiyle oturmanın o kadar da kolay olmadığını söylüyor. Ayrıca “kırılmış” ebeveynlerin hayalleriyle.
Müzenin sergiyi tanıtmak için kullandığı fotoğrafta Ruth Zadek görülüyor. Yahudi bir çocuk olarak, Stalinallee’nin güneş ışığında kendine güvenen annesinin elini tutarken “Berlin’deki bir bitki gibi” diyor. Babası Gerhard Zadek, Nasyonal Sosyalistlere karşı Yahudi direnişinde savaşmış, onlardan kaçmış ve ardından Doğu Almanya’nın inşasına yardım etmek için geri dönmüştü. Ruth Zadek, bu serginin reklamı için ailesinin slaytının seçilmesinden çok etkilendiğini söylüyor. Kendisi de buna pek inanamıyor gibi görünüyor.
Başka bir ülke, Doğu Almanya’daki Yahudi. Yahudi Müzesi Berlin, 8 Eylül 2023 – 14 Ocak 2024, her gün sabah 10’dan akşam 7’ye kadar. Giriş sekiz avro, zaman aralığı biletlerinin rezerve edilmesi gerekiyor. Serginin kataloğu Ch.Links tarafından yayınlandı (271 sayfa, 28 euro). Bilgiler: www.jmberlin.de
Marion Brasch komünistlerin kızıdır; babası Horst ise üst düzey bir SED yetkilisidir. Asi sanatçıların kız kardeşidir; kardeşi Thomas ise fotoğrafın çekildiği yıl Batı Berlin’e gidecektir. Marion 15 yaşında. Ve Yahudi. Ailesi, 30 yıl önce sona eren Holokost’tan Büyük Britanya’da sürgünde sağ kurtuldu.
Arafat Doğu Berlin’i ziyaret ettiğinde birileri Yahudi kızını konuşma yapması için davet etmişti. Marion Brasch, bunun bugün çok tuhaf göründüğünü söylüyor. Ama yine de o güne ait fotoğraflar onun “en sevdiği çocukluk fotoğrafları” arasında yer alıyor. Berlin Yahudi Müzesi’nin küratörleri, üç yıl önce Doğu Almanya’daki Yahudi yaşamını anlatan çağdaş tanıkları ve nesneleri aramaya başladıklarında ve aynı zamanda ünlü Brasch ailesine baktıklarında, Marion Brasch resimleri seçti.
Marion Brasch, 1976’da Doğu Berlin’de Filistin lideri Yaser Arafat’ı karşılıyor.Emmanuele Contini
Reklam | Okumaya devam etmek için kaydırın
İsrail’i en büyük düşmanlarından biri olarak ilan eden Doğu Almanya’da Yahudiler nasıl yaşadı? Hangi din halk için afyon sayıldı? Faşizmin kurbanlarını kim onurlandırdı ve onların anısını canlı tuttu, ama her zaman öncelikli olarak komünist kurbanları kastetti?
Cuma günü açılacak sergi bunu keşfetmeye çalışıyor. Öncelikle Doğu Almanya’da Yahudi olarak yaşayan insanların söz sahibi olmasına izin vererek. Çok farklı şekillerde, tüm çelişkileriyle. Devlete yakın, devleti eleştiriyor. Dindar, dinden uzak. Küratör Theresia Ziehe’nin serginin temel ilkesi olarak adlandırdığı şey “aktör merkezli”. Sergiyi hazırlayan üç kadından hiçbiri Doğu Almanya’da büyümedi. Belki bu bile bir avantajdı. Her halükarda Doğu Almanya’nın bu şekilde daha sık konuşulmasını arzu ediyoruz.
Ziehe, küratörlerin gazetelerde bir çağrı yayınladıklarını, çağdaş tanıklar aradıklarını ve “çok çok konuştuklarını” söylüyor. Özellikle bir şeyi fark etti: “büyük bir ciddiyet”. Şakalaşma yoktu, çalıların etrafında dayak yoktu. “Her zaman bir şeyle ilgiliydi.”
Sergi, Yahudilerin Sovyet işgal bölgesine geri dönüşünün başlangıcını anlatıyor. Gelenler her şeyden önce yeni, farklı bir Almanya inşa etmek istiyordu. komünistler. Serginin adı da “Başka Ülke”. Kamplardan sağ kurtulan Yahudiler geldi; Stalin’in kampları da dahil. Ancak Doğu Almanya’da saklanarak hayatta kalmayı başaran Yahudiler de vardı.
Abraham Pisarek’in 1945 ile 1948 yılları arasında Berlin’in yıkıntıları arasında faşizm kurbanları için düzenlenen anma yürüyüşleri sırasında çektiği etkileyici fotoğrafların bulunduğu bir duvarda görüldüğü gibi, başlangıçta Yahudiler halka açık anma törenlerinde hala açıkça görülebiliyordu. Katılımcılar arasında üzerlerinde Davud Yıldızı ve Yahudi spor kulübü Hakoah’ın adının yazılı olduğu pankartlar taşıyan gruplar da yer alıyor. Veya büyük harflerle yazılmış tek bir kelime: “Yıldız Taşıyıcısı.”
Doğu Berlin’deki Yahudi Kültür Derneği’ne ait VEB Oturma Odası Işıklarından bir menoraEmmanuele Contini
Doğu Almanya’da kaç Yahudi’nin yaşadığını kimse söyleyemez. En büyüğü Doğu Berlin’de olmak üzere sekiz topluluk vardı ve bir sergi salonunun tamamı şehre ayrılmıştı. Bir vitrinde Macaristan’dan Károly Timár’ın Eberswalder Strasse’deki koşer kasap dükkânındaki hayvanları kesmek için kullandığı bıçak yatıyor. Timár her seferinde bunun için özel olarak seyahat ediyordu. Büyükelçilik çalışanları da İslam kurallarının uygulandığı ülkelerdeki kasaplardan alışveriş yapmanın keyfini yaşadı. Kalabalık o kadar büyüktü ki sonunda Yahudi müşterilere bir gün ayrıldı.
Günlük Yahudi yaşamına kısa bakışlar, biyografilere kısa bakışlarla değişiyor. Çağdaş tanıklar alıntılarda ve ses enstalasyonlarında söz sahibidir. Bazen nesne ile hayat hikayesi birleşir. Diğer yedi topluluğa (Dresden, Erfurt, Halle, Karl-Marx-Stadt, Leipzig, Magdeburg, Schwerin) ayrılmış odada küçük bir seramik figür var. Omuzları hafifçe öne doğru çökmüş, üstünde Davut Yıldızı olan bir kolye bulunan mavi bir elbise giyen yaşlı bir kadın.
Seramik, biri onu bir gemide sakladığı için Holokost’tan sağ kurtulan pansiyon sahibi Henriette Schmager’ı gösteriyor. Doğu Almanya 1980’lerde 90. yaşına ulaştığında ABD ile ilişkilerini geliştirmek istiyordu. Diğer şeylerin yanı sıra eyaletteki Yahudi yaşamını öne çıkararak. Yaşlı kadına devlet törenini andıran bir kutlama yapıldı. Ve tamamen bunalmıştı.
Doğu Almanya’nın sonuna kadar işler karmaşık kaldı. Birçok Yahudi için bunun neredeyse dayanılmaz olduğu yıllar vardı. Örneğin Slánsky duruşmasından sonra. 1952’nin sonunda Prag’da, aralarında 11 Yahudi’nin de bulunduğu 14 Komünist Parti üyesine karşı Stalinist göstermelik bir duruşma vardı. Sanıkların çoğu idam edildi. Duruşmaya eşlik eden Yahudi karşıtı ajitasyon Doğu Almanya’da bile çok büyüktü. Yahudilerin arasından büyük bir mülteci dalgası kaçmaya başladı.
1987 yılında Mathias Brauner Oranienburg Caddesi’ndeki Yeni Sinagog’un kalıntılarını fotoğrafladı.Emmanuele Contini
Sergide, ailesi kaçışlarını kış sporları gezisi olarak gizleyen Werner Kussy’nin tahta kayakları yer alıyor. Kussy birçok toplama kampından sağ kurtulmuş, doğduğu şehir olan Dresden’e dönmüş ve oradaki küçük toplulukta aktif olarak yer almıştı. Şimdi yine kendisinin ve ailesinin hayatından korkuyordu. Kayaklarını yanlarına alarak Batı Berlin’e, ardından ABD’ye kaçtılar.
Sergiyi gördükten sonra ne düşünmelisiniz? Çarşamba günkü açılıştan önce basın toplantısında bir gazeteci bunu sordu. Küratörler yorumlar konusunda neden bu kadar suskun?
Sergiye katkıda bulunan ve basın toplantısına gelen çağdaş tanıklardan dördü yanıt veriyor. Herkes sergiyi düzenleyenlere teşekkür ediyor. Onları dinlediğim için. Bunları değerlendirmek yerine, sınıflandırın. Karl-Marx-Stadt’taki küçük topluluğa mensup olan ve Yahudi günlük yaşamını sürdürmekte zorlanan Renate Aris, şu soruyu yanıtlıyor: “Doğu Almanya’da var olup olmadığımız sorusunun bana ne sıklıkla sorulduğunu biliyor musunuz? Ruth Zadek burada kendi hikayenizle ve ailenizin hikayesiyle oturmanın o kadar da kolay olmadığını söylüyor. Ayrıca “kırılmış” ebeveynlerin hayalleriyle.
Müzenin sergiyi tanıtmak için kullandığı fotoğrafta Ruth Zadek görülüyor. Yahudi bir çocuk olarak, Stalinallee’nin güneş ışığında kendine güvenen annesinin elini tutarken “Berlin’deki bir bitki gibi” diyor. Babası Gerhard Zadek, Nasyonal Sosyalistlere karşı Yahudi direnişinde savaşmış, onlardan kaçmış ve ardından Doğu Almanya’nın inşasına yardım etmek için geri dönmüştü. Ruth Zadek, bu serginin reklamı için ailesinin slaytının seçilmesinden çok etkilendiğini söylüyor. Kendisi de buna pek inanamıyor gibi görünüyor.
Başka bir ülke, Doğu Almanya’daki Yahudi. Yahudi Müzesi Berlin, 8 Eylül 2023 – 14 Ocak 2024, her gün sabah 10’dan akşam 7’ye kadar. Giriş sekiz avro, zaman aralığı biletlerinin rezerve edilmesi gerekiyor. Serginin kataloğu Ch.Links tarafından yayınlandı (271 sayfa, 28 euro). Bilgiler: www.jmberlin.de