Aslıhan2312
Co-Admin
Geçen yıl Almanya'ya 350.000'den fazla sığınma başvurusu yapıldı. Federal Göç ve Mülteciler Dairesi yüzde 51'lik bir artış kaydetti. Zamanla her iki tarafta da yabancı kültürün reddedilmesi artıyor. Ön kısımlar sertleşti. Alman yabancıyı anlamıyor ve bunun tersi de geçerli. Bu ikilemden nasıl kurtuluruz?
Bir Alman'ın cevabı belli: 'Yabancının entegre olması gerekiyor.' Peki bununla tam olarak neyi kastediyoruz ve hangi noktada birisi “tamamen entegre” olarak değerlendiriliyor? Yazar ve şiir eleştirmeni Aidin Halimi bu soruya iki açıdan bakıyor. Bir İranlı, bir Alman gözüyle. “Hinundherkunft” adlı kitabında bu ikilikle nasıl baş ettiğini anlatıyor. Halimi, Berliner Zeitung'a verdiği röportajda düşüncelerini somutlaştırdı ve entegrasyonun neden “tek yönlü bir yol” olabileceğini açıkladı.
Günaydın Berlin
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Sayın Halimi, siz İran'da doğdunuz ve Almanya'ya ancak 16 yaşındayken geldiniz. O dönemde ülkeyi ve halkını nasıl algılıyordunuz?
İnsanları mesafeli ve çekingen olarak algıladım. Benim izlenimim, Almanların sosyal yapıya entegre olmaktan çok kendileriyle ilgilendikleri yönündeydi. Elbette ülkenin sunabileceği pek çok yeni şey vardı. Yaşam koşullarım da değişti. İran'da bir metropolde yaşıyordum, sonra birdenbire Wolfenbüttel'deydim. Sadece çok daha küçük değildi, aynı zamanda çok düzenliydi. Mesela beni asıl etkileyen otobüs duraklarındaki duyurulardı. Otobüslerin geliş ve kalkışları dakika dakika belirleniyor. Bu benim için yeni bir şeydi. Ve otobüsler neredeyse her zaman zamanında gelir. O zamanlar beni gerçekten şaşırtmıştı.
O zamanlar bu “Alman özelliklerine” (dakiklik, düzen, temizlik) gülüp sonra bir noktada onları benimsediğiniz oldu mu?
Alay mı edildin? Tam olarak değil! Mutlaka öğrenmem de gerekmiyordu. Mesela Alman pasaportunu almadan önce zamanında gelmiştim. Ve bugün hala aynı. Dakik olmadığımda buna dayanamıyorum. Başkalarının dakik olmaması beni, benim olduğum kadar rahatsız etmiyor. Temizlik konusunda da durum aynı. Temizliği deneyimlemek için Almanya'ya gelmeme gerek yoktu. Ancak aşırı sipariş nedeniyle zorlanıyorum. Ama minimum düzeni sağlamaya çalışıyorum.
aa-fotografie.com
Kişiye
Aidin Halimi bir yazardır., şiir slamcısı, komedyen ve Almanca konuşulan ülkelerde performans sergiliyor. 2021'de Berlin/Brandenburg Şiir Slam Şampiyonasını kazandı.
O bir üye Couchpoetos okuma aşaması. Metinlerinin birçoğu halihazırda çeşitli antolojilerde yer aldı.
Aidin Halimi Berlin'de yaşıyor ve Berlin'deki Humboldt Üniversitesi'nde Alman edebiyatı ve tarihi okudu.
“Hinundherkunft”ta gündelik ırkçılık konusunu tekrar tekrar ele alıyorsunuz. Size yapılan olumsuz yorumların, bakışların ve muamelenin “Almanya'ya hiçbir zaman tam olarak gelememiş olmanızın” bir nedeni olduğunu söyleyebilir misiniz?
Her halükârda. Almanya'da henüz yeniyken çok motiveydim ve dili bir an önce öğrenmek istiyordum. Kültürü tanıyın. O zamanlar entegrasyonun ne anlama geldiğine dair hiçbir fikrim yoktu. Sadece doğru hissettiren şeyi yaptım. Eğer dili öğrenirsem ve insanlara saygılı davranırsam her şeyin yoluna gireceğini düşündüm. Daha sonra hoş olmayan deneyimler yaşadım ve asla yüzde 100 ait olamayacağımı fark ettim. Bu tür karşılaşmalar ve beraberinde gelen hayal kırıklıkları çok inciticidir ama zamanla bu yaralanmalarla baş etmeyi öğrenirsiniz. İranlı kimliğimden de vazgeçemem. O bana ait. Belki de bu yüzden yüzde 100 Alman olamıyorum.
Ne tür bir yaralanmadan bahsediyorsunuz? Bakışlar, ifadeler…
Bu farklı. Bazı ifadeler incelikli, bazıları ise çok doğrudandır. Fiziksel şiddete de maruz kaldım. Çok çeşitlidir ve çok farklı çevrelerde ortaya çıkar. Irkçılığın olmadığı hiçbir toplumsal sınıf yoktur.
Ancak her Alman ırkçı değildir.
Mümkün değil. Ancak bu ırkçı deneyimler hafızanıza kazınıyor çünkü uzun vadede size zarar veriyor.
Almanya ve Berlin hâlâ bir tür yuva haline geldi mi?
Kesinlikle açık ama tek bir eve bağlı kalmak istemem. Geçenlerde ev kavramıyla ilgili bir metin yazdım. Başlangıçta vatanın çoğul halinin ne olduğuna bakmam gerekiyordu: vatanlar. En az iki tane var. Almanya ve İran. Ama sonuçta benim için ev terimi coğrafi konumla daha az bağlantılı. Size bu ev hissini veren insanlardır. Seni takdir eden ve seven. Evet burası benim evim.
Kendi kimliğinizi “Alman-İran evliliği” olarak tanımlıyorsunuz. Bu ilişkide pantolonu kim giyiyor?
Yani dilsel olarak kesinlikle Almancadır.
Artık Farsça konuşmadığınız için mi?
Ne kadar antrenmansız olduğumu ancak ailemle konuştuğumda anlıyorum. Bazen bir şeyi Farsça nasıl söyleyeceğimi düşünmem gerekiyor. Sonra bazen öyle bir karmaşaya dönüşüyor ki. Almancanın hakim olduğu yönler var. Ancak İran tarafını çok güçlü hissettiğim şeyler var.
Örneğin?
Belki de huzur. Küçük şeyleri bu kadar ciddiye almamak lazım. Kendini bu kadar ciddiye alma. Belki de bu yüzden kariyer basamaklarını bu kadar yavaş tırmanıyorum. Ama çok hoşuma gitti.
Kitabınıza bu ikiliği kelimelerle ifade etmenin en iyi yolu olduğu için mi “Tek Yönlü Köken” adını verdiniz?
Evet kesinlikle. Buna nasıl ulaştığımı bile bilmiyorum. Bir başlık bulmak çok uzun zaman aldı. Bu kelime birdenbire ortaya çıktı ve kimliğini net bir şekilde tanımlayamayan birçok insanın kendi içinde hissettiği duyguyu tam olarak ifade ediyor.
Ve sonsuza kadar böyle mi kalacak?
Bunun ömür boyu sürecek bir süreç olduğunu düşünüyorum. Kendime şu soruları sormaya devam edeceğim: Ben kimim, ne istiyorum? Ama bu iyi bir şey!
Kitabınızın kapağında “Tam olarak bütünleşmiş bir kişinin hikayeleri” alt başlığı var. Göçmenlik yetkilileri size böyle mi hitap ediyor yoksa bu sizin yeni yaratınız mı?
Göçmenlik yetkilileri o kadar yaratıcı değil. Bu benden geliyor. Kimliğim sorunu entegrasyon terimiyle yakından bağlantılı. Göç geçmişi olan kişilerin kabul edilmeden önce entegre olmaları gerekiyor. Biraz Alman olmalısın. Bana göre önemli olan bu değil. Entegrasyon kavramı insanları entegre etmek yerine değersizleştiriyor.
Neyin değişmesi gerekirdi?
Entegrasyon anlayışımız tek yönlü bir yol gibidir. Sonuçta entegrasyon var ve oraya giderken göçmenlerin şartları yerine getirmesi gerekiyor. Ancak tam tersi, bu insanların tutunabilmesini sağlayacak koşullar yaratılmıyor. Yirmi yıldır Almanya'da yaşayan ve sadece kağıt üzerinde hoşgörüyle karşılanan göçmenler var. Süresiz olarak bir belirsizlik durumundasınız. Almanya'da yeni bir hayat kurma motivasyonu ve isteği azaldı.
Ancak Almanya'ya gelip sadece kendi kültürel çevrenizde hareket ediyorsanız ve kendinizi Alman kültürüne kaptırmak istemiyorsanız, o zaman bu insanlar için sınırlı bir bakış açısı görüyorum. Daha sonra önyargılar ve kalıplaşmış düşünce her iki tarafta da yerleşir.
İnsanlar kategoriler halinde düşünüyor ve biz bundan bir türlü kurtulamıyoruz. Soru, önyargılarımızı bir kenara mı bırakacağız, yoksa bir adım daha ileri giderek önyargıları mı kıracağız. Her kategorinin arkasında tüm yönleri ve özellikleri olan bir kişi vardır. Bunu unutmamalıyız.
Ve metinlerinizin arkasında yaşadığınız deneyimler var. Bunlardan bazıları oldukça kişisel deneyimlerdir. İçinizdeki duygusal dünyayı tamamen yabancılarla paylaşmak çaba gerektiriyor mu?
Her zaman biraz çıplak kalırsın. İnsanlarla yüz yüze olduğunuz için sahnede daha da zor oluyor. Sahnede kendimle ilgili özel bir şey söylersem, o konu halk için de önemlidir. Sonuçta yazarken özel hayatımdan neyin kamusal alana gireceğine, neyi özel tutacağıma kendim karar veriyorum.
Yazmayı kariyeriniz haline getirirseniz, yazarken yaşanan tıkanıklık işleri baltalayabilir. Bundan korkuyor musun?
Mutlaka korkmanıza gerek yok. Bana göre, başarısızlık hayatın bir parçası olduğu gibi, yazma tıkanıklığı da yazmanın bir parçası. Kendime çok fazla baskı uygulamayarak yazma tıkanıklığını uzak tutmaya çalışıyorum. Elmaslar baskı altında yaratılabilir ancak mutlaka iyi bir edebi eser olduğu söylenemez.
Yaratıcı bir meslekte çalışmayan birçok insan için yazmak genellikle çok kolay görünür.
Beş dakika içinde sahnede sergilediğim bir metin için ne kadar emek harcandığını anlamanın da zor olduğunu düşünüyorum. İlk fikirden uygulamaya kadar aylar sürebilir.
Kitap prömiyeri: 28 Nisan 2024. 19.00. Lovelite. Haasestr. 1, 10245 Berlin
Bir Alman'ın cevabı belli: 'Yabancının entegre olması gerekiyor.' Peki bununla tam olarak neyi kastediyoruz ve hangi noktada birisi “tamamen entegre” olarak değerlendiriliyor? Yazar ve şiir eleştirmeni Aidin Halimi bu soruya iki açıdan bakıyor. Bir İranlı, bir Alman gözüyle. “Hinundherkunft” adlı kitabında bu ikilikle nasıl baş ettiğini anlatıyor. Halimi, Berliner Zeitung'a verdiği röportajda düşüncelerini somutlaştırdı ve entegrasyonun neden “tek yönlü bir yol” olabileceğini açıkladı.
Günaydın Berlin
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Sayın Halimi, siz İran'da doğdunuz ve Almanya'ya ancak 16 yaşındayken geldiniz. O dönemde ülkeyi ve halkını nasıl algılıyordunuz?
İnsanları mesafeli ve çekingen olarak algıladım. Benim izlenimim, Almanların sosyal yapıya entegre olmaktan çok kendileriyle ilgilendikleri yönündeydi. Elbette ülkenin sunabileceği pek çok yeni şey vardı. Yaşam koşullarım da değişti. İran'da bir metropolde yaşıyordum, sonra birdenbire Wolfenbüttel'deydim. Sadece çok daha küçük değildi, aynı zamanda çok düzenliydi. Mesela beni asıl etkileyen otobüs duraklarındaki duyurulardı. Otobüslerin geliş ve kalkışları dakika dakika belirleniyor. Bu benim için yeni bir şeydi. Ve otobüsler neredeyse her zaman zamanında gelir. O zamanlar beni gerçekten şaşırtmıştı.
O zamanlar bu “Alman özelliklerine” (dakiklik, düzen, temizlik) gülüp sonra bir noktada onları benimsediğiniz oldu mu?
Alay mı edildin? Tam olarak değil! Mutlaka öğrenmem de gerekmiyordu. Mesela Alman pasaportunu almadan önce zamanında gelmiştim. Ve bugün hala aynı. Dakik olmadığımda buna dayanamıyorum. Başkalarının dakik olmaması beni, benim olduğum kadar rahatsız etmiyor. Temizlik konusunda da durum aynı. Temizliği deneyimlemek için Almanya'ya gelmeme gerek yoktu. Ancak aşırı sipariş nedeniyle zorlanıyorum. Ama minimum düzeni sağlamaya çalışıyorum.
aa-fotografie.com
Kişiye
Aidin Halimi bir yazardır., şiir slamcısı, komedyen ve Almanca konuşulan ülkelerde performans sergiliyor. 2021'de Berlin/Brandenburg Şiir Slam Şampiyonasını kazandı.
O bir üye Couchpoetos okuma aşaması. Metinlerinin birçoğu halihazırda çeşitli antolojilerde yer aldı.
Aidin Halimi Berlin'de yaşıyor ve Berlin'deki Humboldt Üniversitesi'nde Alman edebiyatı ve tarihi okudu.
“Hinundherkunft”ta gündelik ırkçılık konusunu tekrar tekrar ele alıyorsunuz. Size yapılan olumsuz yorumların, bakışların ve muamelenin “Almanya'ya hiçbir zaman tam olarak gelememiş olmanızın” bir nedeni olduğunu söyleyebilir misiniz?
Her halükârda. Almanya'da henüz yeniyken çok motiveydim ve dili bir an önce öğrenmek istiyordum. Kültürü tanıyın. O zamanlar entegrasyonun ne anlama geldiğine dair hiçbir fikrim yoktu. Sadece doğru hissettiren şeyi yaptım. Eğer dili öğrenirsem ve insanlara saygılı davranırsam her şeyin yoluna gireceğini düşündüm. Daha sonra hoş olmayan deneyimler yaşadım ve asla yüzde 100 ait olamayacağımı fark ettim. Bu tür karşılaşmalar ve beraberinde gelen hayal kırıklıkları çok inciticidir ama zamanla bu yaralanmalarla baş etmeyi öğrenirsiniz. İranlı kimliğimden de vazgeçemem. O bana ait. Belki de bu yüzden yüzde 100 Alman olamıyorum.
Ne tür bir yaralanmadan bahsediyorsunuz? Bakışlar, ifadeler…
Bu farklı. Bazı ifadeler incelikli, bazıları ise çok doğrudandır. Fiziksel şiddete de maruz kaldım. Çok çeşitlidir ve çok farklı çevrelerde ortaya çıkar. Irkçılığın olmadığı hiçbir toplumsal sınıf yoktur.
Ancak her Alman ırkçı değildir.
Mümkün değil. Ancak bu ırkçı deneyimler hafızanıza kazınıyor çünkü uzun vadede size zarar veriyor.
Almanya ve Berlin hâlâ bir tür yuva haline geldi mi?
Kesinlikle açık ama tek bir eve bağlı kalmak istemem. Geçenlerde ev kavramıyla ilgili bir metin yazdım. Başlangıçta vatanın çoğul halinin ne olduğuna bakmam gerekiyordu: vatanlar. En az iki tane var. Almanya ve İran. Ama sonuçta benim için ev terimi coğrafi konumla daha az bağlantılı. Size bu ev hissini veren insanlardır. Seni takdir eden ve seven. Evet burası benim evim.
Kendi kimliğinizi “Alman-İran evliliği” olarak tanımlıyorsunuz. Bu ilişkide pantolonu kim giyiyor?
Yani dilsel olarak kesinlikle Almancadır.
Artık Farsça konuşmadığınız için mi?
Ne kadar antrenmansız olduğumu ancak ailemle konuştuğumda anlıyorum. Bazen bir şeyi Farsça nasıl söyleyeceğimi düşünmem gerekiyor. Sonra bazen öyle bir karmaşaya dönüşüyor ki. Almancanın hakim olduğu yönler var. Ancak İran tarafını çok güçlü hissettiğim şeyler var.
Örneğin?
Belki de huzur. Küçük şeyleri bu kadar ciddiye almamak lazım. Kendini bu kadar ciddiye alma. Belki de bu yüzden kariyer basamaklarını bu kadar yavaş tırmanıyorum. Ama çok hoşuma gitti.
Kitabınıza bu ikiliği kelimelerle ifade etmenin en iyi yolu olduğu için mi “Tek Yönlü Köken” adını verdiniz?
Evet kesinlikle. Buna nasıl ulaştığımı bile bilmiyorum. Bir başlık bulmak çok uzun zaman aldı. Bu kelime birdenbire ortaya çıktı ve kimliğini net bir şekilde tanımlayamayan birçok insanın kendi içinde hissettiği duyguyu tam olarak ifade ediyor.
Ve sonsuza kadar böyle mi kalacak?
Bunun ömür boyu sürecek bir süreç olduğunu düşünüyorum. Kendime şu soruları sormaya devam edeceğim: Ben kimim, ne istiyorum? Ama bu iyi bir şey!
Kitabınızın kapağında “Tam olarak bütünleşmiş bir kişinin hikayeleri” alt başlığı var. Göçmenlik yetkilileri size böyle mi hitap ediyor yoksa bu sizin yeni yaratınız mı?
Göçmenlik yetkilileri o kadar yaratıcı değil. Bu benden geliyor. Kimliğim sorunu entegrasyon terimiyle yakından bağlantılı. Göç geçmişi olan kişilerin kabul edilmeden önce entegre olmaları gerekiyor. Biraz Alman olmalısın. Bana göre önemli olan bu değil. Entegrasyon kavramı insanları entegre etmek yerine değersizleştiriyor.
Neyin değişmesi gerekirdi?
Entegrasyon anlayışımız tek yönlü bir yol gibidir. Sonuçta entegrasyon var ve oraya giderken göçmenlerin şartları yerine getirmesi gerekiyor. Ancak tam tersi, bu insanların tutunabilmesini sağlayacak koşullar yaratılmıyor. Yirmi yıldır Almanya'da yaşayan ve sadece kağıt üzerinde hoşgörüyle karşılanan göçmenler var. Süresiz olarak bir belirsizlik durumundasınız. Almanya'da yeni bir hayat kurma motivasyonu ve isteği azaldı.
Ancak Almanya'ya gelip sadece kendi kültürel çevrenizde hareket ediyorsanız ve kendinizi Alman kültürüne kaptırmak istemiyorsanız, o zaman bu insanlar için sınırlı bir bakış açısı görüyorum. Daha sonra önyargılar ve kalıplaşmış düşünce her iki tarafta da yerleşir.
İnsanlar kategoriler halinde düşünüyor ve biz bundan bir türlü kurtulamıyoruz. Soru, önyargılarımızı bir kenara mı bırakacağız, yoksa bir adım daha ileri giderek önyargıları mı kıracağız. Her kategorinin arkasında tüm yönleri ve özellikleri olan bir kişi vardır. Bunu unutmamalıyız.
Ve metinlerinizin arkasında yaşadığınız deneyimler var. Bunlardan bazıları oldukça kişisel deneyimlerdir. İçinizdeki duygusal dünyayı tamamen yabancılarla paylaşmak çaba gerektiriyor mu?
Her zaman biraz çıplak kalırsın. İnsanlarla yüz yüze olduğunuz için sahnede daha da zor oluyor. Sahnede kendimle ilgili özel bir şey söylersem, o konu halk için de önemlidir. Sonuçta yazarken özel hayatımdan neyin kamusal alana gireceğine, neyi özel tutacağıma kendim karar veriyorum.
Yazmayı kariyeriniz haline getirirseniz, yazarken yaşanan tıkanıklık işleri baltalayabilir. Bundan korkuyor musun?
Mutlaka korkmanıza gerek yok. Bana göre, başarısızlık hayatın bir parçası olduğu gibi, yazma tıkanıklığı da yazmanın bir parçası. Kendime çok fazla baskı uygulamayarak yazma tıkanıklığını uzak tutmaya çalışıyorum. Elmaslar baskı altında yaratılabilir ancak mutlaka iyi bir edebi eser olduğu söylenemez.
Yaratıcı bir meslekte çalışmayan birçok insan için yazmak genellikle çok kolay görünür.
Beş dakika içinde sahnede sergilediğim bir metin için ne kadar emek harcandığını anlamanın da zor olduğunu düşünüyorum. İlk fikirden uygulamaya kadar aylar sürebilir.
Kitap prömiyeri: 28 Nisan 2024. 19.00. Lovelite. Haasestr. 1, 10245 Berlin