Aslıhan2312
Co-Admin
Annemin ölümünün üzüntüsüne kısa sürede bir rahatlama eşlik etti. 2020 baharında son nefesini verirken, korona salgını nedeniyle özellikle hastaneler ve huzurevlerinde oluşturulan katı kural rejiminden kurtuldu. Bu şekilde, bunama halindeyken nedenleri onun için görünmez kalacak olan izolasyondan kurtuldu. “Enfekte olmayasınız diye” diye açıklamaya çalıştık. Ama kısa bir onaylamama hareketiyle onu başından savabilirdi. Son zamanlarda bunu sık sık yapıyordu, sanki şunu söylemek istiyormuş gibi: Bu konuda konuşmamıza bile gerek yok.
Pandeminin ilk günlerinde, katlanarak artan enfeksiyonlarla ilgili sonsuz veri sütununun dikkatimizi çektiği sırada öldü. Daha sonra bize, cenazesinin gerçekleştirildiği katı kısıtlamaların törene özel bir saygınlık kazandırdığı görüldü.
Günaydın Berlin
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Bir nevi yük dengeleme
Kelimenin kariyerini düşündüğümde atlanan diyalog aklıma geliyor hassas o zamana kadar yalnızca bilimsel bağlamlarda kullanılan bir şeyi açıklamaya çalışın. Özellikle hassas veya savunmasız olmak uzun süredir bir karakter kusuru olarak görülse de, savunmasız grupların dikkate alınması, salgın sırasında bir tür dikkatin damgası haline geldi. Toplum, bu özgürlüğü zayıflara, hastalara ve daha önce hastalığı olanlara düzenlenmiş bir bedel karşılığında vermek için özgürlükten ve hareket özgürlüğünden vazgeçti. Bir tür yük dengeleme; sanki bu kadar kolaymış gibi.
Hukuk uzmanı Frauke Rostalski, yakın zamanda yayınlanan “Hassas Toplum” (CH Beck) adlı kitabında, özgürlüklerin sosyal adalet adına yeniden dağıtılması gerektiği yönündeki basit sonuçları reddediyor. Aksine, devlet kaynaklarını savunmasızları korumak için kullandığında, özellikle zayıflar arasında olmak üzere her tarafta özgürlüğün kaybolduğunu gösteriyor.
Ancak Rostalski'nin zekice analizi, sözde aşırıya kaçan bir devletin eleştirisi olarak yanlış anlaşılmamalıdır. Aksine, Rostalski'ye göre özgürlüğün kullanılması açıkça devlet garantilerine bağlıdır. Kolayca okunabilen makalesinde Rostalski, bireysel özgürlük ile devlet egemenliği arasındaki ilişkinin karmaşıklığını ve ikircikliliğini gösteriyor.
Son zamanlarda toplumun birçok alanında koruma çağrılarının ne kadar yüksek sesle yapıldığı açıkça görülüyordu. İtfaiyeciler, kampanya çalışanları – Adını koy. Bireyin bedeni kadar onuru da hassastır; iklim ve doğa kadar sosyal grupların da korunmaya ihtiyacı vardır. Duyarlılık, her türden toplumsal aktörün korunmasını talep ettiği değerli bir nitelik gibi görünmektedir.
Koruma ve risk önleme yeterli değil
Bireysel örnekleri değerlendirmeden Frauke Rostalski, sosyal grupların koruma ihtiyaçlarının daha yeni yasama meclisinde de ne kadar yer bulduğunu gösterebilir. Alman mahkemeleri giderek daha fazla hakaret ve hakaretle uğraşmak zorunda kalıyor. Bunun bir nedeni de şüphesiz giderek suça maruz kalan ve koruma konusunda yepyeni fikirlerin ortaya çıkmasına neden olan dijital alandır.
Rostalski'ye göre, İnternet alanının ötesinde değerlerde köklü değişimler gözlemlenebiliyor; “buna göre, yasal bir varlık olarak onur şu anda birkaç on yıl öncesine göre çok daha fazla ağırlık veriliyor.” Namus saldırılarının mağdurları özellikle savunmasız kabul ediliyor, bu da onlara karşı işlenen suçların daha sert bir şekilde cezalandırılması anlamına geliyor. Savunmasız kişilere gösterilen ilgi, özellikle cinsel suçlar gibi değişen yasal normlarda kendini gösteren toplumsal acımasızlıkla el ele gidiyor.
İyileştirilmiş koruma ve risk önleme tek başına yeterli değildir. Hukukun genişlemesinin bir sonucu, öz-denetim mekanizmalarının yargı eşiğinin altında zayıflamasıdır. Rostalski, artan duyarlılığın daha fazla duyarlılığı ortaya çıkardığını söylüyor. “Savunmasız toplum, kendilerini, başkalarını veya topluluğu özellikle savunmasız gören ve bireysel olarak kendilerini kendi kırılganlıklarını kendi dayanıklılıklarıyla telafi edecek konumda görmeyen insanlardan oluşan bir toplumdur.” .
Bunun uzun süredir siyasi sonuçları oldu. Dolayısıyla devlete yapılan çağrı veya onun sert bir şekilde reddedilmesi de aşırı duyarlılığa verilen tepkiler olabilir. Eğer Rostalski haklıysa savunmasız toplumdan kaçamayız. Bununla birlikte, kırılganlığın her yerde mevcut olmasında gözden kaçırılmaması gereken şey, özgürlük pahasına kendimize ne kadar kırılganlığa izin vermek istediğimiz sorusunun yanıtıdır.
Frauke Rostalski: Savunmasız toplum. Özgürlüğe meydan okuma olarak yeni güvenlik açığı. Sürüm Mercator. CH Beck; 190 sayfa, 16 euro
Pandeminin ilk günlerinde, katlanarak artan enfeksiyonlarla ilgili sonsuz veri sütununun dikkatimizi çektiği sırada öldü. Daha sonra bize, cenazesinin gerçekleştirildiği katı kısıtlamaların törene özel bir saygınlık kazandırdığı görüldü.
Günaydın Berlin
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Bir nevi yük dengeleme
Kelimenin kariyerini düşündüğümde atlanan diyalog aklıma geliyor hassas o zamana kadar yalnızca bilimsel bağlamlarda kullanılan bir şeyi açıklamaya çalışın. Özellikle hassas veya savunmasız olmak uzun süredir bir karakter kusuru olarak görülse de, savunmasız grupların dikkate alınması, salgın sırasında bir tür dikkatin damgası haline geldi. Toplum, bu özgürlüğü zayıflara, hastalara ve daha önce hastalığı olanlara düzenlenmiş bir bedel karşılığında vermek için özgürlükten ve hareket özgürlüğünden vazgeçti. Bir tür yük dengeleme; sanki bu kadar kolaymış gibi.
Hukuk uzmanı Frauke Rostalski, yakın zamanda yayınlanan “Hassas Toplum” (CH Beck) adlı kitabında, özgürlüklerin sosyal adalet adına yeniden dağıtılması gerektiği yönündeki basit sonuçları reddediyor. Aksine, devlet kaynaklarını savunmasızları korumak için kullandığında, özellikle zayıflar arasında olmak üzere her tarafta özgürlüğün kaybolduğunu gösteriyor.
Ancak Rostalski'nin zekice analizi, sözde aşırıya kaçan bir devletin eleştirisi olarak yanlış anlaşılmamalıdır. Aksine, Rostalski'ye göre özgürlüğün kullanılması açıkça devlet garantilerine bağlıdır. Kolayca okunabilen makalesinde Rostalski, bireysel özgürlük ile devlet egemenliği arasındaki ilişkinin karmaşıklığını ve ikircikliliğini gösteriyor.
Son zamanlarda toplumun birçok alanında koruma çağrılarının ne kadar yüksek sesle yapıldığı açıkça görülüyordu. İtfaiyeciler, kampanya çalışanları – Adını koy. Bireyin bedeni kadar onuru da hassastır; iklim ve doğa kadar sosyal grupların da korunmaya ihtiyacı vardır. Duyarlılık, her türden toplumsal aktörün korunmasını talep ettiği değerli bir nitelik gibi görünmektedir.
Koruma ve risk önleme yeterli değil
Bireysel örnekleri değerlendirmeden Frauke Rostalski, sosyal grupların koruma ihtiyaçlarının daha yeni yasama meclisinde de ne kadar yer bulduğunu gösterebilir. Alman mahkemeleri giderek daha fazla hakaret ve hakaretle uğraşmak zorunda kalıyor. Bunun bir nedeni de şüphesiz giderek suça maruz kalan ve koruma konusunda yepyeni fikirlerin ortaya çıkmasına neden olan dijital alandır.
Rostalski'ye göre, İnternet alanının ötesinde değerlerde köklü değişimler gözlemlenebiliyor; “buna göre, yasal bir varlık olarak onur şu anda birkaç on yıl öncesine göre çok daha fazla ağırlık veriliyor.” Namus saldırılarının mağdurları özellikle savunmasız kabul ediliyor, bu da onlara karşı işlenen suçların daha sert bir şekilde cezalandırılması anlamına geliyor. Savunmasız kişilere gösterilen ilgi, özellikle cinsel suçlar gibi değişen yasal normlarda kendini gösteren toplumsal acımasızlıkla el ele gidiyor.
İyileştirilmiş koruma ve risk önleme tek başına yeterli değildir. Hukukun genişlemesinin bir sonucu, öz-denetim mekanizmalarının yargı eşiğinin altında zayıflamasıdır. Rostalski, artan duyarlılığın daha fazla duyarlılığı ortaya çıkardığını söylüyor. “Savunmasız toplum, kendilerini, başkalarını veya topluluğu özellikle savunmasız gören ve bireysel olarak kendilerini kendi kırılganlıklarını kendi dayanıklılıklarıyla telafi edecek konumda görmeyen insanlardan oluşan bir toplumdur.” .
Bunun uzun süredir siyasi sonuçları oldu. Dolayısıyla devlete yapılan çağrı veya onun sert bir şekilde reddedilmesi de aşırı duyarlılığa verilen tepkiler olabilir. Eğer Rostalski haklıysa savunmasız toplumdan kaçamayız. Bununla birlikte, kırılganlığın her yerde mevcut olmasında gözden kaçırılmaması gereken şey, özgürlük pahasına kendimize ne kadar kırılganlığa izin vermek istediğimiz sorusunun yanıtıdır.
Frauke Rostalski: Savunmasız toplum. Özgürlüğe meydan okuma olarak yeni güvenlik açığı. Sürüm Mercator. CH Beck; 190 sayfa, 16 euro