Aslıhan2312
Co-Admin
Doğu Almanya’nın unutulmaz görüntüleri Norbert Bisky’nin çalışmalarında defalarca rol oynadı, ancak 2019’da bu etkiye adanmış bir eser kompleksinin sergilendiği şey, Villa Schöningen ve Friedrichwerder Kilisesi’ndeki yeniden birleşmenin otuzuncu yıldönümünde düzenlenen çifte sergi projesiydi. Bisky’de Doğu’yu yaratmaya adanmış. O zamanlar Norbert Bisky, Duvar’ın açıldığı sırada kültür bilimci ve solcu politikacı olan babası Lothar Bisky’den bir yaş büyüktü. Şimdi onun için ne açılıyor?
Zamanın akışı bazen bazı şeyleri uzaklaştırmak yerine yakınlaştırır. Bu, ilk çocukluklarının en küçük ayrıntılarını yeniden üretebilen yaşlı insanlardan bilinmektedir. Doğu Almanya’nın anıları için de durum aynı gibi görünüyor. Duvar’ın açılışından yaklaşık 25 yıl sonra, devlet destekli ve “yukarıdan” yönetilen bir anlamlandırma biçiminden çok, çağdaş tanıkların toplanması ve izlenmesi biçimi olan ve çeşitli aktörler tarafından yürütülen bir anma kültürü ortaya çıktı. Sosyal hayatın temelleri işletilmektedir. Doğu Almanya’nın dar film koleksiyonunu düşünün Hafıza Kutusunu Aç, -e Ara dönemden hikayeler Demokrasi ve diyalog için Leipzig platformu FREI_RAUM yoksa sıra sizde İşgal geçmişi Berlin Festivali’ni başlatabildim. Bunlar, son yıllarda öncelikle Batı Alman gazeteciler ve uzmanlar tarafından şekillendirilen yeniden birleşmenin daha geniş resmine başka ve eşit derecede özgün bakış açıları ekleyen ve bunları ortadan kaldıran alternatif hatırlama biçimleridir.
Reklam | Okumaya devam etmek için kaydırın
Çünkü biz ne kadar Alman içi entegrasyonu istesek ve planlasak da, bu tarihsel süreç Doğu ve Batı Almanya’da tamamen farklı yaşandı ve yaşanıyor ve son otuz yılın anıları da burada ve orada çok farklı. Geçiş deneyimindeki ve eski Doğu Almanya’nın Federal Cumhuriyet’e katılmasından sonraki ilk yıllardaki deneyimlerdeki bu farklılıklar uzun bir süre pek tartışılmadı. Yeni federal eyaletler ve durumları çoğu zaman eski eyaletlerden daha uzaktı, daha gizemliydi ama aynı zamanda Fransa ya da ABD’deki duruma göre önemleri açısından daha önemsizdi. Doğu’daki gerçek deneyimler ancak son yıllarda ana akım söylemin içine girdi; bunun nedeni de AfD’nin buradaki seçim başarılarının nedenlerinin araştırılmasıydı. Yeniden birleşmeden sonraki uzun yıllardaki Doğu Almanya deneyimlerine bu daha yakın yaklaşım, yeniden birleşme tarihinin gidişatına ilişkin diğer perspektiflere daha fazla ve daha düşünceli bir ilgi gösterilmesine yol açtı.
Doğu Almanya’daki her şey diktatörlük, gri ya da hapishane değildi
Doğu Almanya’daki yaşamın normalliği ve aynı zamanda arkadaşlıklar, yuva duyguları, idealler ve çok katmanlı aşinalık duygusunun yapılarıyla karakterize edilen gündelik kültür, yavaş yavaş daha dikkatli bir algının konusu haline geldi. Her şey diktatörlük, grilik ya da hapishane değildi. Varlıklı Batı toplumuyla ilk temaslarından sonra başardıklarına dönüp baktıklarında Doğu Almanların ruhlarında oluşan değersizleşme hissini her şey hak etmiyordu.
Bisky’nin özel Sistine Şapeli: “Pompa” sergisindeki tüm resimler kilise tavanında, Kasım 2019, Berliner Kulturforum’daki St. MatthäusMarkus Wachter
Kendi devrimleri bile çok geçmeden tekrar duracaktı çünkü Batı Alman hükümeti bunu bir katılıma dönüştürmüştü ve birdenbire bu işi halletmeyi vaat eden çok fazla para, çok fazla güç ortaya çıkmıştı. Otuz yıl sonra, Doğu Almanya’nın bilimsel başarılarına ve savaşan avangardlarının gücüne yeni bir bakış açısıyla bakılıyor: Burada da her şey başarısızlıkla sınırlı değildi; genellikle kolektif olan benzersiz bir tür bilimsel çalışma ortaya çıktı. , solcu ve materyalist ama aynı zamanda kendine özgü, sınırları araştıran, kozmopolit, hatta dünyaya aç. Başka amaçlarla, başka kaynaklarla, başka alanlardaki araştırmaların bu diğer gerçeklikleri kendi ciddiyetlerine sahipti ve SED diktatörlüğünün aşıladığı yaşam yönleriyle paralel olarak var oldular – hiç kimse sadece totaliterizmin çocuğu değildi, herkes aynı zamanda bir ailenin çocuğuydu. , bir ağ .
Pek çok Doğu Alman’ın biyografilerinde güven politikasının sonucu olarak ortaya çıkan zorluklar ve travmalar, yirmi-otuz yıl sonra yavaş yavaş gün yüzüne çıkıyor. Artık olup bitenler (tüm bölgelerin sanayisizleştirilmesi ve Almanya tarihinde daha önce hiç bu kadar büyük bir ölçekte gerçekleşmemiş olan zenginliğin yeniden dağıtılması) artık değiştirilemeyeceğine göre, mesele yalnızca Bu deneyimlerle tarihe bakmak, aynı zamanda bu travmaları ve zorlukları kabul etmekle ilgili. Bunlar, yalnızca “geri kalmış Doğu’ya” yardım etmek isteyen çoğunluk toplumunun kendi imajıyla açıkça çelişiyor.
Ancak yavaş yavaş tanınmasıyla yan etkiler Sanırım bizim yeniden birleşme tarzımız, genç aktörler ve onların toplumumuz hakkındaki sorularıyla büyük ölçüde ilgisi olan bir arada yaşama tartışmamızda yeni bir bakış açısına yol açtı. Bugün yapmak zorunda. Doğu’daki deneyimlerdeki farklılıkları göz ardı etmemek ve aynı zamanda bunları suç paylaşımıyla karıştırmamak yavaş yavaş mümkün görünüyor; artık insanlar birdenbire ayaklanma yıllarının yaralarından ve AfD’nin seçim başarılarından söz etmeye başladı. -Doğu.
Geçenlerde Viyana’dan bir arkadaşım bana Doğu Almanların neden bugün Doğu Alman casus şefi Markus Wolf ile bir sorunu yok gibi göründüğünü ama Batı Almanlarla bir sorunları olduğunu sordu. Bu izlenimin nasıl ortaya çıkabileceğini anlıyorum. Ancak Doğu Almanların geriye dönük olarak Doğu Almanya’daki yaşamı yücelttiklerini ya da onu geri istediklerini düşünmüyorum. Aksine, Duvar’ın açılmasından bu yana yaşanan yüklere, korkulara ve yetersizliklere değinmenin rahatlatıcı bir süreç olduğuna inanıyorum: bu bizi ayırmıyor, sızlanma değil ve otuz yıl sonra artık bir sitem değil, aksine daha ziyade Doğu Alman ruhunun karanlık odalarındaki zehiri ve sırları gün ışığına çıkarıyor. Ve ortaya çıkan her sır gibi, gizlenen bir şeyi gün ışığına çıkaran her tartışma gibi, bu ifade de diğer tarafın, yani Batı Almanya tarafının, üstünlük duygusundan ve sözde daha fazla bilgiden kaynaklanan gücünün bir kısmını elinden alıyor.
Düşünceli: Norbert Bisky Berlin’deki stüdyosunda her şeyin paramparça olduğu bir resmin önünde – şeyler, zaman, kesinliklerLars Reimann
Doğu Alman perspektifinin kamusal söyleme gelişi
Benim görüşüme göre, daha önce gömülü olan normalliğin otuz yıl sonra ortaya çıkan görüntüleri ve şikayet sesleri, Doğu Alman perspektifinin çoğunluk toplumunun kamusal söylemine ulaştığının göstergeleridir. Çünkü bu konuda işleyiş tarzıTarihin geçtiği ülkede ekonomik, parasal ve sosyal birliğin sonuçlarından çok daha az konuştuk. Yeniden birleşme bizi yalnızca eşitler arasında eşit kılmadı. O işleyiş tarzısonucu şekillendiren de Norbert Bisky’nin resimleridir.
Yeniden birleşmeden otuz yıl sonra yaptığı anıt resimleri, Johanna Di Blasi’nin bir zamanlar tanımladığı gibi, kırıklardan, parçacıklardan ve bulmaca parçalarından oluşan “şeker-tatlı kıyametler”dir. Temel tonu açık mavi ve dost canlısıdır. Kendi unsurlarının kasırgasında, bu genç adamlar, kardeşi Jens Bisky’nin bir zamanlar onlara dediği gibi, “masumiyet figürleri” olarak öne çıkıyorlar. Bu görüntüler figürlerin özel hayatlarına değinmiyor, her zaman bir figürü pozda gösteriyor: Sıradan görünse bile, zaten yayınlanmış, başkaları tarafından modellenmiş, başlı başına bir şey, bir vücut kodu. sanki onu daha önce görmüşsün gibi hemen etki ediyor. Bisky’nin resimlerinde bu figürler, dışarıdan sanki onlar aracılığıyla deneyimlenen bir ruh halinin kompozisyonuna yerleştirilmiş gibi görünüyor. Çevrelerine silah gibi taşıdıkları veya silahlandıkları alet gibi bir tavırla tepki verirler. güvenli alandışarıdaki belirsizliği karşılayan.
Duvarın açıldığını gösteren ünlü “sanırım bundan sonra da geçerli” cümlesinden otuz yıl sonra bizim görüşümüz, durumumuz bu değil mi? Bu an, Bisky’nin her fotoğrafında hissedilebiliyor: Resimleri, eski dünyanın ani girdabına pop pozlarıyla yanıt veriyor, erkek bedenleri değişim dalgalarına biniyor.
Norbert Bisky, Kaliforniya’nın içini resmetmek amacıyla Doğu geçmişini araştırmak için öğretmeni Baselitz’in tavsiyesine ihtiyaç duyuyordu. Marzahn’da hayalini kurduğu Kaliforniya, cennet gibi görünüyor ve onu ünlü kılıyor.
Dr. Thomas Oberender Ruhrtriennale, Salzburg ve Berlin Festivallerinde tiyatro, sanat ve edebiyat için çok yıllı formatlar oluşturdu ve zamana dayalı sergiler tasarladı. “Immersion” serisi ve “Empowerment Ost” veya “Occupy History” gibi yayınları estetik ve politik olayları birlikte düşünmeye çalışıyor.
Metin “Traumaland” kitabındadır. Franziska Richter tarafından yayınlandı, Dietz Verlag Bonn 2021.
Zamanın akışı bazen bazı şeyleri uzaklaştırmak yerine yakınlaştırır. Bu, ilk çocukluklarının en küçük ayrıntılarını yeniden üretebilen yaşlı insanlardan bilinmektedir. Doğu Almanya’nın anıları için de durum aynı gibi görünüyor. Duvar’ın açılışından yaklaşık 25 yıl sonra, devlet destekli ve “yukarıdan” yönetilen bir anlamlandırma biçiminden çok, çağdaş tanıkların toplanması ve izlenmesi biçimi olan ve çeşitli aktörler tarafından yürütülen bir anma kültürü ortaya çıktı. Sosyal hayatın temelleri işletilmektedir. Doğu Almanya’nın dar film koleksiyonunu düşünün Hafıza Kutusunu Aç, -e Ara dönemden hikayeler Demokrasi ve diyalog için Leipzig platformu FREI_RAUM yoksa sıra sizde İşgal geçmişi Berlin Festivali’ni başlatabildim. Bunlar, son yıllarda öncelikle Batı Alman gazeteciler ve uzmanlar tarafından şekillendirilen yeniden birleşmenin daha geniş resmine başka ve eşit derecede özgün bakış açıları ekleyen ve bunları ortadan kaldıran alternatif hatırlama biçimleridir.
Reklam | Okumaya devam etmek için kaydırın
Çünkü biz ne kadar Alman içi entegrasyonu istesek ve planlasak da, bu tarihsel süreç Doğu ve Batı Almanya’da tamamen farklı yaşandı ve yaşanıyor ve son otuz yılın anıları da burada ve orada çok farklı. Geçiş deneyimindeki ve eski Doğu Almanya’nın Federal Cumhuriyet’e katılmasından sonraki ilk yıllardaki deneyimlerdeki bu farklılıklar uzun bir süre pek tartışılmadı. Yeni federal eyaletler ve durumları çoğu zaman eski eyaletlerden daha uzaktı, daha gizemliydi ama aynı zamanda Fransa ya da ABD’deki duruma göre önemleri açısından daha önemsizdi. Doğu’daki gerçek deneyimler ancak son yıllarda ana akım söylemin içine girdi; bunun nedeni de AfD’nin buradaki seçim başarılarının nedenlerinin araştırılmasıydı. Yeniden birleşmeden sonraki uzun yıllardaki Doğu Almanya deneyimlerine bu daha yakın yaklaşım, yeniden birleşme tarihinin gidişatına ilişkin diğer perspektiflere daha fazla ve daha düşünceli bir ilgi gösterilmesine yol açtı.
Doğu Almanya’daki her şey diktatörlük, gri ya da hapishane değildi
Doğu Almanya’daki yaşamın normalliği ve aynı zamanda arkadaşlıklar, yuva duyguları, idealler ve çok katmanlı aşinalık duygusunun yapılarıyla karakterize edilen gündelik kültür, yavaş yavaş daha dikkatli bir algının konusu haline geldi. Her şey diktatörlük, grilik ya da hapishane değildi. Varlıklı Batı toplumuyla ilk temaslarından sonra başardıklarına dönüp baktıklarında Doğu Almanların ruhlarında oluşan değersizleşme hissini her şey hak etmiyordu.
Bisky’nin özel Sistine Şapeli: “Pompa” sergisindeki tüm resimler kilise tavanında, Kasım 2019, Berliner Kulturforum’daki St. MatthäusMarkus Wachter
Kendi devrimleri bile çok geçmeden tekrar duracaktı çünkü Batı Alman hükümeti bunu bir katılıma dönüştürmüştü ve birdenbire bu işi halletmeyi vaat eden çok fazla para, çok fazla güç ortaya çıkmıştı. Otuz yıl sonra, Doğu Almanya’nın bilimsel başarılarına ve savaşan avangardlarının gücüne yeni bir bakış açısıyla bakılıyor: Burada da her şey başarısızlıkla sınırlı değildi; genellikle kolektif olan benzersiz bir tür bilimsel çalışma ortaya çıktı. , solcu ve materyalist ama aynı zamanda kendine özgü, sınırları araştıran, kozmopolit, hatta dünyaya aç. Başka amaçlarla, başka kaynaklarla, başka alanlardaki araştırmaların bu diğer gerçeklikleri kendi ciddiyetlerine sahipti ve SED diktatörlüğünün aşıladığı yaşam yönleriyle paralel olarak var oldular – hiç kimse sadece totaliterizmin çocuğu değildi, herkes aynı zamanda bir ailenin çocuğuydu. , bir ağ .
Pek çok Doğu Alman’ın biyografilerinde güven politikasının sonucu olarak ortaya çıkan zorluklar ve travmalar, yirmi-otuz yıl sonra yavaş yavaş gün yüzüne çıkıyor. Artık olup bitenler (tüm bölgelerin sanayisizleştirilmesi ve Almanya tarihinde daha önce hiç bu kadar büyük bir ölçekte gerçekleşmemiş olan zenginliğin yeniden dağıtılması) artık değiştirilemeyeceğine göre, mesele yalnızca Bu deneyimlerle tarihe bakmak, aynı zamanda bu travmaları ve zorlukları kabul etmekle ilgili. Bunlar, yalnızca “geri kalmış Doğu’ya” yardım etmek isteyen çoğunluk toplumunun kendi imajıyla açıkça çelişiyor.
Ancak yavaş yavaş tanınmasıyla yan etkiler Sanırım bizim yeniden birleşme tarzımız, genç aktörler ve onların toplumumuz hakkındaki sorularıyla büyük ölçüde ilgisi olan bir arada yaşama tartışmamızda yeni bir bakış açısına yol açtı. Bugün yapmak zorunda. Doğu’daki deneyimlerdeki farklılıkları göz ardı etmemek ve aynı zamanda bunları suç paylaşımıyla karıştırmamak yavaş yavaş mümkün görünüyor; artık insanlar birdenbire ayaklanma yıllarının yaralarından ve AfD’nin seçim başarılarından söz etmeye başladı. -Doğu.
Geçenlerde Viyana’dan bir arkadaşım bana Doğu Almanların neden bugün Doğu Alman casus şefi Markus Wolf ile bir sorunu yok gibi göründüğünü ama Batı Almanlarla bir sorunları olduğunu sordu. Bu izlenimin nasıl ortaya çıkabileceğini anlıyorum. Ancak Doğu Almanların geriye dönük olarak Doğu Almanya’daki yaşamı yücelttiklerini ya da onu geri istediklerini düşünmüyorum. Aksine, Duvar’ın açılmasından bu yana yaşanan yüklere, korkulara ve yetersizliklere değinmenin rahatlatıcı bir süreç olduğuna inanıyorum: bu bizi ayırmıyor, sızlanma değil ve otuz yıl sonra artık bir sitem değil, aksine daha ziyade Doğu Alman ruhunun karanlık odalarındaki zehiri ve sırları gün ışığına çıkarıyor. Ve ortaya çıkan her sır gibi, gizlenen bir şeyi gün ışığına çıkaran her tartışma gibi, bu ifade de diğer tarafın, yani Batı Almanya tarafının, üstünlük duygusundan ve sözde daha fazla bilgiden kaynaklanan gücünün bir kısmını elinden alıyor.
Düşünceli: Norbert Bisky Berlin’deki stüdyosunda her şeyin paramparça olduğu bir resmin önünde – şeyler, zaman, kesinliklerLars Reimann
Doğu Alman perspektifinin kamusal söyleme gelişi
Benim görüşüme göre, daha önce gömülü olan normalliğin otuz yıl sonra ortaya çıkan görüntüleri ve şikayet sesleri, Doğu Alman perspektifinin çoğunluk toplumunun kamusal söylemine ulaştığının göstergeleridir. Çünkü bu konuda işleyiş tarzıTarihin geçtiği ülkede ekonomik, parasal ve sosyal birliğin sonuçlarından çok daha az konuştuk. Yeniden birleşme bizi yalnızca eşitler arasında eşit kılmadı. O işleyiş tarzısonucu şekillendiren de Norbert Bisky’nin resimleridir.
Yeniden birleşmeden otuz yıl sonra yaptığı anıt resimleri, Johanna Di Blasi’nin bir zamanlar tanımladığı gibi, kırıklardan, parçacıklardan ve bulmaca parçalarından oluşan “şeker-tatlı kıyametler”dir. Temel tonu açık mavi ve dost canlısıdır. Kendi unsurlarının kasırgasında, bu genç adamlar, kardeşi Jens Bisky’nin bir zamanlar onlara dediği gibi, “masumiyet figürleri” olarak öne çıkıyorlar. Bu görüntüler figürlerin özel hayatlarına değinmiyor, her zaman bir figürü pozda gösteriyor: Sıradan görünse bile, zaten yayınlanmış, başkaları tarafından modellenmiş, başlı başına bir şey, bir vücut kodu. sanki onu daha önce görmüşsün gibi hemen etki ediyor. Bisky’nin resimlerinde bu figürler, dışarıdan sanki onlar aracılığıyla deneyimlenen bir ruh halinin kompozisyonuna yerleştirilmiş gibi görünüyor. Çevrelerine silah gibi taşıdıkları veya silahlandıkları alet gibi bir tavırla tepki verirler. güvenli alandışarıdaki belirsizliği karşılayan.
Duvarın açıldığını gösteren ünlü “sanırım bundan sonra da geçerli” cümlesinden otuz yıl sonra bizim görüşümüz, durumumuz bu değil mi? Bu an, Bisky’nin her fotoğrafında hissedilebiliyor: Resimleri, eski dünyanın ani girdabına pop pozlarıyla yanıt veriyor, erkek bedenleri değişim dalgalarına biniyor.
Norbert Bisky, Kaliforniya’nın içini resmetmek amacıyla Doğu geçmişini araştırmak için öğretmeni Baselitz’in tavsiyesine ihtiyaç duyuyordu. Marzahn’da hayalini kurduğu Kaliforniya, cennet gibi görünüyor ve onu ünlü kılıyor.
Dr. Thomas Oberender Ruhrtriennale, Salzburg ve Berlin Festivallerinde tiyatro, sanat ve edebiyat için çok yıllı formatlar oluşturdu ve zamana dayalı sergiler tasarladı. “Immersion” serisi ve “Empowerment Ost” veya “Occupy History” gibi yayınları estetik ve politik olayları birlikte düşünmeye çalışıyor.
Metin “Traumaland” kitabındadır. Franziska Richter tarafından yayınlandı, Dietz Verlag Bonn 2021.