Aslıhan2312
Co-Admin
Verimli bir şairin atölyesine benziyor. Fontane'nin “küçük romancı dükkânında” adam sürekli olarak edebiyat ve gazetecilik metinleri üretiyor. Ve kadın günlük yaşamı yönetiyor, müsveddeleri yazıyor ve eleştirel editör olarak görev yapıyor. Araştırmalar bize Emilie ve Theodor Fontane'nin evliliğinin edebi düzeyde bir ortaklık olduğunu söylüyor.
Bu şairin rüya takımı münferit bir vaka değil. Kocasını “her şeyin kızı” olarak destekleyen ve daha sonra tiyatro sahnesinde Brecht'in kendisi için yazdığı rolleri oynayan Helene Weigel olmasaydı Bertolt Brecht ne olurdu? Lion Feuchtwanger, metinlerinin düzeltmelerini yapan ve rızası olmadan tek bir satırı bile basılmayan eşi Marta olmasaydı ne olurdu? Leo Tolstoy, eserlerini yayıncı olarak yayınlayan ve “Savaş ve Barış”ın bin sayfalık taslağını defalarca revize eden eşi Sofia olmasaydı ne olurdu?
Evet ve Fontane biyografi yazarı Iwan-Michelangelo D'ye göre Fontane, yalnızca “genel müdür, ilk editör, düzeltmen ve muhasebeci” değil, “aynı zamanda edebiyat danışmanı ve bazen ortak yazar” olan eşi Emilie olmasaydı ne olurdu? Aprile. Yani başarılı yazarın arkasında süper güçlü bir kadın vardı. “Güçlü bir gerçeklik duygusuna sahip olan” (Fontane biyografi yazarı Regina Dieterle) Emilie'nin kendisi muhtemelen bu başlıkların tümüne itiraz ederdi.
Günaydın Berlin
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Birçok takdir sözü
Emilie Fontane'nin (1824–1902) önemli bir şairin eşi olduğu efsanesi ancak onun 1902'deki ölümünden sonra başladı. Ve yıllar geçtikçe daha da tuhaf çiçekler filizlendi. Bu yıl bir yenisi daha ekleniyor: 200. yaş günü vesilesiyle, otobiyografik bir taslak olan “Gençlik Romanı”nın bir parçası dışında hiçbir edebi metin bırakmayan kendisine bir mektup biyografisi, bir sergi, bir dizi roman veriliyor. dersler ve muhtemelen pek çok takdir dolu sözler.
Övgü şarkısı ilk doruğa Hermann Fricke'nin 1937 tarihli biyografisiyle ulaştı. Emilie, mektupları ve belgeleri kullanarak Fontane arşivinin kurucusu tarafından ünlü kocasının gölgesinden kurtarılır. “Fontane'nin tasvirinin muhteşemliği” nedeniyle o, diğer kadın şairlerden daha çok “yanlış anlaşılma ve unutulma” kaderini kabul etmek zorunda kalacaktı. O, “Berlin salonlarında çokça övülen ve çok anlatılan kadın figürlerinden daha önemli.”
Fontane'nin yanında yaptığı çalışma özellikle anlamlıydı: “Onun gazetecilik çalışmalarında yardımcısı ve şiirsel hedeflerinin yoldaşı oldu.” Elli yıl sonra, Fontane editörü Gotthard Erler efsaneyi “Evlilik Mektubu Değişimi” (1998) ile tazeledi. ve Fontane'ye “yarım yüzyıl boyunca” “güvenilir bir eş ve manevi partner” olan bir kadının “roman benzeri yaşam öyküsünü” anlatan ikinci bir biyografi (2002). Bu da Emilie'nin Fontane'nin edebi yaratım sürecinde önemli bir rol oynadığını gösteriyor. Ancak bunun tersi doğrudur.
Kanıt söz konusu olduğunda, tanınmanın yolu, sonuçta spekülasyona yol açan dar bir yol haline gelir. Bize ulaşan çok sayıda evlilik mektubu arasında onun bir romana “katılımına” dair yalnızca bir somut referans var. Emilie, 1883'te “Graf Petöfy”nin el yazmasını kopyalarken dilsel değişikliklerle ilgili birkaç öneriye dikkat çekti ve – şair arkadaşı Theodor Storm'a atıfta bulunarak – aşk tasvirlerinin “size göre olmadığı” konusunda ihtiyatlı bir şekilde uyardı. Fontane, kendisinin “aşk hikayeleri ustası olmadığını” bildiğini yazdı. Ve bel altına inen bir duyuruyla itirazı reddetti. Storm “hastalıklı küçük bir adam ve ben dış rahatsızlıklarıma rağmen sağlıklıyım”.
Fontane'nin eşinin muğlak itirazını dikkate alıp almadığı bilinmese de Erler, “zeki, eğitimli kadının” edebi eserlerin “yaratılma sürecine müdahale ettiğini” ve “katkıda bulunan bir ortak” olduğunu varsayıyor. Kurgusal olmayan yazar Christine von Brühl, bir kadın olarak aynı zamanda “metinlerindeki kadın karakterlerin doğru şekilde tasvir edilip edilmediğini” de kontrol edebildiğini söylüyor.
Aslında, Emilie Fontane'nin etkisi, kendisi tarafından “gevezelik” ve onun “harika eserine” “kaygılı ilgi” olarak nitelendirilen, yönetilebilir ipuçları ve tavsiyeler anlamına geliyordu. Fontane bir arkadaşına “Stine” romanı için “sadece üç satırlık bir yazıydı” dedi. Fontane, düğünden önce onun manevi partneri olarak ona eşit olamayacağının zaten farkındaydı. 1847'de bir arkadaşına, nişanlısının onu daha sonra da büyüleyebileceğine dair güvence verdi, “hayatımın yolunda daha büyük güzelliklerle, daha kapsamlı bilgilerle ve daha derin duygularla karşılaşacağım yer.” Sonuçta “cehaletleri gönülleri fetheden bir doğallık olarak karşımıza çıkıyor”. Emilie eksikliklerinin farkındaydı. 1850'de Goethe'nin “Iphigenia”sını okuduktan sonra bir arkadaşına özeleştirel bir şekilde “entelektüel gücü” olmadığını itiraf etti.
Emilie Fontane neden mektupları ve el yazmalarını yaktı?
Evlilik sırasında Emilie'nin kocasının işine “katılımı” büyük ölçüde özel yetkilere sahip sekreter rütbesindeki yardımcı hizmetlerle sınırlıydı. Habercilik hizmetlerini üstlendi, bilgi verdi, randevular ayarladı, Fontane adına yazışmaları üstlendi, ona belge ve kitaplar gönderdi. Ancak hepsinden önemlisi, neredeyse tamamlanmış olan taslaklarını çoğu zaman saatlerce, hatta akşamları ve tatil günlerinde yazdı. Kopyalama çalışmalarını bazen “zor bir iş”, bazen de “etkileyici bir başarı” olarak övdü. Ve oğlu Theo'ya şikayette bulundu: “Ben sadece bir fotokopi makinesiyim.”
Konu edebi alışverişe geldiğinde Fontane başka ortaklara yöneldi. Uzun süredir şair arkadaşı olan Bernhard von Lepel ile birlikte edebi planları ve materyalleri tartıştı; Birbirlerine tasarımlarını gönderdiler. Gerçekçilik kavramını sanat tarihçisi Friedrich Eggers ile tartıştı. Eşiyle tartışamadığı konularda özgürce yazıştığı papaz Mathilde von Rohr ise ona sadece “gezginlik” konusunda yardım etmekle kalmadı, aynı zamanda düzyazı çalışması için de birçok bilgi sağladı. Daha sonra “işim için” bunun “çok faydalı olduğunu” yazdı.
Fontane Emilie'nin edebiyat anlayışını dünya edebiyatına şakacı göndermelerle istisnai bir şekilde açıklaması, onun bir sanatçı olarak kendi imajına hizmet etti. Emilie onun mesajlarını ancak bitince okurdu. Kopyalanmaları gerekmiyorsa, okuyucu kitlesi gibi basılı versiyonunu da aldılar. Fontane'nin ilk kısa romanını ve “Berliner Figaro”daki ilk şiirlerini, gazetedeki gazetecilik çalışmalarını ve “Mathilde Möhring” romanının el yazmasını ancak Fontane'nin malikanesinde bulduktan sonra okudu. Kapakta şunu yazdı: “Duyguyla okuyun.”
“Mathilde Möhring” fırına düşmediği için şanslıydı. Çünkü Emilie'nin edebi “cehaleti” Fontane'nin ölümünden sonra ihmalkar hale geldi. Oğlu Friedrich daha sonra üzüntüyle sadece kendisini tehlikeye atan mektupları değil, aynı zamanda “bazılarının neredeyse bitmiş el yazmalarının” bulunduğu klasörleri de yaktığını itiraf etti. Her halükarda, bu tür “şüpheli durumlarda” Theodor Fontane tarafından “atanan” emlak komisyonuna danışmanın daha iyi olacağı “ona nazikçe öğretildi”.
Fontane'nin çalışması ve etkisi takdir edilmeli, daktilosu değil. Emilie Fontane şüphesiz romancı dükkânını bir arada tutuyordu, ancak kocasının edebi yazma sürecine yalnızca marjinal bir şekilde dahil oldu.
Gabriele Radecke, Sanat Akademisi'nde edebiyat arşivinin başkanı ve Fontane'nin dijital defter baskısının editörüdür. Robert Rauh bir tarihçidir ve Fontane'nin hayatı ve çalışmaları hakkında çeşitli kitaplar yayınlamıştır.
Bu şairin rüya takımı münferit bir vaka değil. Kocasını “her şeyin kızı” olarak destekleyen ve daha sonra tiyatro sahnesinde Brecht'in kendisi için yazdığı rolleri oynayan Helene Weigel olmasaydı Bertolt Brecht ne olurdu? Lion Feuchtwanger, metinlerinin düzeltmelerini yapan ve rızası olmadan tek bir satırı bile basılmayan eşi Marta olmasaydı ne olurdu? Leo Tolstoy, eserlerini yayıncı olarak yayınlayan ve “Savaş ve Barış”ın bin sayfalık taslağını defalarca revize eden eşi Sofia olmasaydı ne olurdu?
Evet ve Fontane biyografi yazarı Iwan-Michelangelo D'ye göre Fontane, yalnızca “genel müdür, ilk editör, düzeltmen ve muhasebeci” değil, “aynı zamanda edebiyat danışmanı ve bazen ortak yazar” olan eşi Emilie olmasaydı ne olurdu? Aprile. Yani başarılı yazarın arkasında süper güçlü bir kadın vardı. “Güçlü bir gerçeklik duygusuna sahip olan” (Fontane biyografi yazarı Regina Dieterle) Emilie'nin kendisi muhtemelen bu başlıkların tümüne itiraz ederdi.
Günaydın Berlin
Bülten
Kayıt olduğunuz için teşekkürler.
E-postayla bir onay alacaksınız.
Birçok takdir sözü
Emilie Fontane'nin (1824–1902) önemli bir şairin eşi olduğu efsanesi ancak onun 1902'deki ölümünden sonra başladı. Ve yıllar geçtikçe daha da tuhaf çiçekler filizlendi. Bu yıl bir yenisi daha ekleniyor: 200. yaş günü vesilesiyle, otobiyografik bir taslak olan “Gençlik Romanı”nın bir parçası dışında hiçbir edebi metin bırakmayan kendisine bir mektup biyografisi, bir sergi, bir dizi roman veriliyor. dersler ve muhtemelen pek çok takdir dolu sözler.
Övgü şarkısı ilk doruğa Hermann Fricke'nin 1937 tarihli biyografisiyle ulaştı. Emilie, mektupları ve belgeleri kullanarak Fontane arşivinin kurucusu tarafından ünlü kocasının gölgesinden kurtarılır. “Fontane'nin tasvirinin muhteşemliği” nedeniyle o, diğer kadın şairlerden daha çok “yanlış anlaşılma ve unutulma” kaderini kabul etmek zorunda kalacaktı. O, “Berlin salonlarında çokça övülen ve çok anlatılan kadın figürlerinden daha önemli.”
Fontane'nin yanında yaptığı çalışma özellikle anlamlıydı: “Onun gazetecilik çalışmalarında yardımcısı ve şiirsel hedeflerinin yoldaşı oldu.” Elli yıl sonra, Fontane editörü Gotthard Erler efsaneyi “Evlilik Mektubu Değişimi” (1998) ile tazeledi. ve Fontane'ye “yarım yüzyıl boyunca” “güvenilir bir eş ve manevi partner” olan bir kadının “roman benzeri yaşam öyküsünü” anlatan ikinci bir biyografi (2002). Bu da Emilie'nin Fontane'nin edebi yaratım sürecinde önemli bir rol oynadığını gösteriyor. Ancak bunun tersi doğrudur.
Kanıt söz konusu olduğunda, tanınmanın yolu, sonuçta spekülasyona yol açan dar bir yol haline gelir. Bize ulaşan çok sayıda evlilik mektubu arasında onun bir romana “katılımına” dair yalnızca bir somut referans var. Emilie, 1883'te “Graf Petöfy”nin el yazmasını kopyalarken dilsel değişikliklerle ilgili birkaç öneriye dikkat çekti ve – şair arkadaşı Theodor Storm'a atıfta bulunarak – aşk tasvirlerinin “size göre olmadığı” konusunda ihtiyatlı bir şekilde uyardı. Fontane, kendisinin “aşk hikayeleri ustası olmadığını” bildiğini yazdı. Ve bel altına inen bir duyuruyla itirazı reddetti. Storm “hastalıklı küçük bir adam ve ben dış rahatsızlıklarıma rağmen sağlıklıyım”.
Fontane'nin eşinin muğlak itirazını dikkate alıp almadığı bilinmese de Erler, “zeki, eğitimli kadının” edebi eserlerin “yaratılma sürecine müdahale ettiğini” ve “katkıda bulunan bir ortak” olduğunu varsayıyor. Kurgusal olmayan yazar Christine von Brühl, bir kadın olarak aynı zamanda “metinlerindeki kadın karakterlerin doğru şekilde tasvir edilip edilmediğini” de kontrol edebildiğini söylüyor.
Aslında, Emilie Fontane'nin etkisi, kendisi tarafından “gevezelik” ve onun “harika eserine” “kaygılı ilgi” olarak nitelendirilen, yönetilebilir ipuçları ve tavsiyeler anlamına geliyordu. Fontane bir arkadaşına “Stine” romanı için “sadece üç satırlık bir yazıydı” dedi. Fontane, düğünden önce onun manevi partneri olarak ona eşit olamayacağının zaten farkındaydı. 1847'de bir arkadaşına, nişanlısının onu daha sonra da büyüleyebileceğine dair güvence verdi, “hayatımın yolunda daha büyük güzelliklerle, daha kapsamlı bilgilerle ve daha derin duygularla karşılaşacağım yer.” Sonuçta “cehaletleri gönülleri fetheden bir doğallık olarak karşımıza çıkıyor”. Emilie eksikliklerinin farkındaydı. 1850'de Goethe'nin “Iphigenia”sını okuduktan sonra bir arkadaşına özeleştirel bir şekilde “entelektüel gücü” olmadığını itiraf etti.
Emilie Fontane neden mektupları ve el yazmalarını yaktı?
Evlilik sırasında Emilie'nin kocasının işine “katılımı” büyük ölçüde özel yetkilere sahip sekreter rütbesindeki yardımcı hizmetlerle sınırlıydı. Habercilik hizmetlerini üstlendi, bilgi verdi, randevular ayarladı, Fontane adına yazışmaları üstlendi, ona belge ve kitaplar gönderdi. Ancak hepsinden önemlisi, neredeyse tamamlanmış olan taslaklarını çoğu zaman saatlerce, hatta akşamları ve tatil günlerinde yazdı. Kopyalama çalışmalarını bazen “zor bir iş”, bazen de “etkileyici bir başarı” olarak övdü. Ve oğlu Theo'ya şikayette bulundu: “Ben sadece bir fotokopi makinesiyim.”
Konu edebi alışverişe geldiğinde Fontane başka ortaklara yöneldi. Uzun süredir şair arkadaşı olan Bernhard von Lepel ile birlikte edebi planları ve materyalleri tartıştı; Birbirlerine tasarımlarını gönderdiler. Gerçekçilik kavramını sanat tarihçisi Friedrich Eggers ile tartıştı. Eşiyle tartışamadığı konularda özgürce yazıştığı papaz Mathilde von Rohr ise ona sadece “gezginlik” konusunda yardım etmekle kalmadı, aynı zamanda düzyazı çalışması için de birçok bilgi sağladı. Daha sonra “işim için” bunun “çok faydalı olduğunu” yazdı.
Fontane Emilie'nin edebiyat anlayışını dünya edebiyatına şakacı göndermelerle istisnai bir şekilde açıklaması, onun bir sanatçı olarak kendi imajına hizmet etti. Emilie onun mesajlarını ancak bitince okurdu. Kopyalanmaları gerekmiyorsa, okuyucu kitlesi gibi basılı versiyonunu da aldılar. Fontane'nin ilk kısa romanını ve “Berliner Figaro”daki ilk şiirlerini, gazetedeki gazetecilik çalışmalarını ve “Mathilde Möhring” romanının el yazmasını ancak Fontane'nin malikanesinde bulduktan sonra okudu. Kapakta şunu yazdı: “Duyguyla okuyun.”
“Mathilde Möhring” fırına düşmediği için şanslıydı. Çünkü Emilie'nin edebi “cehaleti” Fontane'nin ölümünden sonra ihmalkar hale geldi. Oğlu Friedrich daha sonra üzüntüyle sadece kendisini tehlikeye atan mektupları değil, aynı zamanda “bazılarının neredeyse bitmiş el yazmalarının” bulunduğu klasörleri de yaktığını itiraf etti. Her halükarda, bu tür “şüpheli durumlarda” Theodor Fontane tarafından “atanan” emlak komisyonuna danışmanın daha iyi olacağı “ona nazikçe öğretildi”.
Fontane'nin çalışması ve etkisi takdir edilmeli, daktilosu değil. Emilie Fontane şüphesiz romancı dükkânını bir arada tutuyordu, ancak kocasının edebi yazma sürecine yalnızca marjinal bir şekilde dahil oldu.
Gabriele Radecke, Sanat Akademisi'nde edebiyat arşivinin başkanı ve Fontane'nin dijital defter baskısının editörüdür. Robert Rauh bir tarihçidir ve Fontane'nin hayatı ve çalışmaları hakkında çeşitli kitaplar yayınlamıştır.